Конечная причина медитации состоит в том, чтобы преобразовать себя, чтобы лучше изменить мир.
Я не часто увлекаюсь плохим настроением, так как это ничего не помогает и не помогает моим суждениям, но я, конечно, вижу, что иногда дела идут ужасно неправильно. Нам нужно понять причины этого и работать над созданием новых условий, которые приведут к лучшим обстоятельствам.
Если созерцание боли других людей просто увеличивает расстройство, то я думаю, что мы должны увидеть это по -другому. Если мы не слишком много сосредотачиваемся на себе, то [мы] увеличивают нашу мужество и нашу решимость исправить боль, а не на нашу стресс. Если у нас есть безусловное сострадание, то это увеличивает нашу мужество. Так что это разница, эгоцентричная мотивация против альтруистической мотивации.
Счастье не может быть уменьшено до нескольких приятных ощущений. Скорее, это способ существования и испытать глубокое удовлетворение мира, которое дует каждый момент и терпит, несмотря на неизбежные неудачи.
Счастье - это состояние внутреннего исполнения.
Предоставить прощение тому, кто действительно изменился, - это не способ потворства или забывания его или ее прошлых преступлений, а признание того, кем он или она стали.
Счастье является основным объектом наших устремлений, какое бы имя мы давали: удовлетворение, глубокое удовлетворение, безмятежность, достижение, мудрость, удача, радость или внутренний мир, и как мы пытаемся искать: творчество, справедливость, альтруизм, стремление, стремление, завершение плана или работы.
Хотя оптимист может быть немного легкомысленным при предвидетельстве будущего, сказав себе, что все это сработает в конце В прилезном действии оптимист в конечном итоге завершит пятьдесят. И наоборот, ограничивая себя, чтобы предпринять всего десять, пессимист может завершить пять в лучшем случае и часто меньше, поскольку он будет посвятить небольшую энергию задаче, которую он чувствует, что обречен с самого начала.
Когда вы видите тибетского врача, заботящегося о пациенте, во -первых, конечно, есть много замечательных лекарств, которые происходят из [там в прошлом] 2000 лет. Но этот доктор, как правило, такой внимательный, такой добрый и так осторожен с тем, что вы действительно чувствуете, а затем [он видит] вас как человека вместо того, чтобы провести вам быстрые тесты. Так что само по себе доверие и уверенность в том, кто заботится о вас, конечно, так бодрят ... что кто -то заботится.
В некотором смысле, нет ничего плохого в том, чтобы играть на пианино, но это не огромная травма, если вы этого не сделаете.
Мы находим, что оптимисты имеют неоспоримое преимущество перед пессимистами. Многие исследования показывают, что им лучше на экзаменах, в выбранной профессии и в своих отношениях, живут дольше и в большей степени здоровья, получают больше шансов на переживание послеоперационного шока и менее подвержены депрессии и самоубийству.
Мы значительно недооцениваем силу трансформации ума.
Большая часть боли - это субъективная реакция на попытку восстать от боли. Если он там, лучше с этим справиться. Большинство из них - «Я не могу этого вынести», и этот компонент так сильно усиливает боль.
Различные исследования показывают, что с возрастом люди получают больше мудрости о жизни и как -то счастливее, чем молодые люди. Это особенно верно, если, с возрастом, мы учимся стать более щедрым, альтруистическим и мирным.
Мы не можем изучать все одновременно.
Когда вы видите тех, кто находится в здравоохранении, которые не получают этого сгорания, они очень материнские, отцовские или любящие и внимательные к пациентам. [Эти] замечательные опекуны, врачи и медсестры не получают столько же, как люди, которые более защищены от чувств и страданий других.
В абсолютном смысле нет такой вещи, как хорошее и плохое. Есть только хороший и плохой- вред с точки зрения счастья и страданий- что наши мысли и наши действия делают с собой и другими.
Определенно есть открытость в страданиях других, которые связаны не с бедствием, а с состраданием.
Мы имеем дело с нашим разумом с утра до вечера. Этот ум может быть нашим лучшим другом или нашим злейшим врагом. Мы должны сделать все возможное, чтобы улучшить внешние обстоятельства - исправление бедности, неравенства, конфликтов и т. Д. - при этом при этом сделать все возможное, чтобы достичь состояния ума, которое дает нам внутренние ресурсы для борьбы с взлетами и падениями жизни.
Это то, что буддизм пытался разгадать - механизм счастья и страданий. Это наука ума.
Существует дилемма, чтобы примирить три временные масштабы: в краткосрочной перспективе экономика; В среднем диапазоне глобальное благополучие в целом; и, в долгосрочной перспективе, окружающая среда.
Мудрость и сострадание должны стать доминирующими влияниями, которые направляют наши мысли, наши слова и наши действия.
Мы стараемся так сильно исправить внешнюю часть, но наш контроль над внешним миром ограничен, временно и часто иллюзорным.
Когда вы участвуете в сострадании и слышите огорчительный звук, как кто -то, призывающий к помощи, в области мозга есть активация, называемая островкой, которая связана с эмпатией и альтруизмом, которая гораздо более активирована, чем в без -Meditators.
Подлинное счастье не связано с деятельностью; Это состояние бытия, глубокий эмоциональный баланс, пораженный тонким пониманием того, как функционирует ум.
