Информация бесконечно доступна для нас; Где будет найдена мудрость?
Каждый хочет, чтобы вундеркинд потерпел неудачу; Это делает нашу посредственность более терпимой.
Истинное использование Шекспира или Сервантеса, Гомера или Данте, Чосера или Рабеле, состоит в том, чтобы увеличить собственное растущее внутреннее я. Полем Полем Полем Диалог ума с самим собой не является в первую очередь социальной реальностью. Все, что западный канон может принести один, - это правильное использование собственного одиночества, это одиночество, окончательная форма которого - это противостояние с собственной смертностью.
Люди не могут выдержать самую грустную истину, которую я знаю о самой природе чтения и написания творческой литературы, которая заключается в том, что поэзия не учит нас, как разговаривать с другими людьми: она учит нас, как разговаривать с самим собой. То, что я отчаянно пытаюсь сделать, это заставить студентов говорить с собой, как будто они действительно сами, а не кто -то другой.
Мы читаем, часто, если не неосознанно, в поисках ума, более оригинального, чем наш собственный.
Мы читаем глубоко по разным причинам, большинство из них знакомы: что мы не можем знать достаточно людей достаточно глубоко; что мы должны знать себя лучше; Что нам требуется знание не только о себе и других, но и о том, как все. Тем не менее, самый сильный, самый аутентичный мотив для глубокого чтения поиск трудного удовольствия.
Читайте глубоко, чтобы не верить, не принимать, не противоречить, а чтобы научиться делиться в этом единственном характере, которая пишет и читает.
Самый красивый проза -абзац, написанный любым американцем.
Мир не становится лучшим или худшим местом; это просто становится более стареющим.
Критика в университетах, как я должен признать, вступила в фазу, на которой я полностью не сочувствует 95% того, что происходит. Это сталинизм без Сталина.
Шекспир не сделает нас лучше, и он не сделает нас хуже, но он может научить нас, как слышать себя, когда мы разговариваем с самим собой ... он может научить нас, как принять изменения в себе, как в других, и, возможно, даже Окончательная форма перемен.
Чтение хорошо - одно из величайших удовольствий, которые вам может себе позволить одиночество.
Я рано понял, что Академия и литературный мир
Читать в службе любой идеологии, по моему мнению, вообще не читать.
Трудно жить без надежды на встречу с необычайным.
В конце концов, это имеет значение в литературе, безусловно, является уникальным, индивидуумом, ароматом или цветом конкретных человеческих страданий.
Я не уникален в своей элегической грусти, наблюдая за чтением, в эпоху, которая празднует Стивена Кинга и Дж. К. Роулинг, а не Чарльза Диккенса и Льюиса Кэрролла.
Мы обладаем каноном, потому что мы смертельны, а также довольно запоздалые. Время так много, и время должно иметь остановку, в то время как есть нечто большее, чем когда -либо было прежде. От Яхвиста и Гомера до Фрейда, Кафки и Беккета - это путешествие почти три тысячелетия. Поскольку это путешествие проходит мимо гавани, столь же бесконечных, как Данте, Чосер, Монтена, Шекспир и Толстой, все из которых достаточно компенсируют перечитывания пожизненной жизни, мы находимся в прагматической дилемме исключения чего -то еще каждый раз, когда мы читаем или много переживаем.
Мы все боимся одиночества, безумия, умирания. Шекспир и Уолт Уитмен, Леопарди и Харт Крейн не вылечат эти страхи. И все же эти поэты приносят нам огонь и свет.
Эстетическая ценность исходит из борьбы между текстами: в читателе, на языке, в классе, в аргументах в обществе. Эстетическая ценность возвышается из памяти, и поэтому (как Ницше) из боли, боль от сдачи легких удовольствий в пользу гораздо более сложных ... успешные литературные произведения достигают тревоги, а не выпуска от тревог.
Это расширяется, осуществляя некоторую способность, ранее неиспользованную, вы лучше знаете свой собственный потенциал.
Мы читаем, чтобы оказаться, более полно и более странно, чем иначе, мы могли бы надеяться найти.
... сама Библия не читается, чем проповедована, менее интерпретируется, чем размахивается. Все чаще пасторы могут драпировать безумно связанную книгу по краям кафедры, когда они отходят от нее. Члены собрания переносят Библии на церковные службы; Пастер объявляет о длинном тексту отрывка для его проповеди и ждет, когда люди найдут его, затем читает только первый стих, прежде чем он взлетит. Книга стала талисманом.
Как прочитать «Гарри Поттер и камень колдуна»? Почему, очень быстро, с самого начала, а также, возможно, также сделать конец. Зачем это читать? Предположительно, если вас нельзя убедить прочитать что -нибудь лучше, Роулинг должен будет сделать.
Чтение хорошо делает детей более интересными как для себя, так и для других, процесс, в котором у них будет ощущение отдельного и отличительного я.
