Существует мир созданных существ - живые существа, животные, энтелехи и души - в максимальной части материи ... Таким образом, нет ничего траты, ничего стерильного, ничто, во вселенной ничего не было; Нет хаоса, никаких смущений, за исключением внешнего вида.
Теперь там, где нет частей, не возможно бы расширения, ни формы, ни разделимости. И эти монады являются истинными атомами природы и, одним словом, элементы вещей.
Ибо, прежде всего, я обладаю представлением о возможности и необходимости, в соответствии с которым есть некоторые вещи, которые возможны, но все же не необходимы, и которые на самом деле не существуют. Из этого следует, что причина, которая всегда заставляет свободный разум выбрать одно над другим (независимо от того, происходит ли эта причина из совершенства вещи, как это происходит в Боге или из нашего несовершенства), не устраняет нашу свободу.
Эти принципы дали мне способ естественного объяснения союза или, скорее, взаимного согласия [конформита] души и органического тела. Душа следует своими законами, и тело также следует за своими законами; и они согласны друг с другом в силу предварительно установленной гармонии между всеми веществами, поскольку все они являются представлениями одной и той же вселенной.
Действительно, каждая монада должна отличаться от всех. Ибо никогда не бывает в природе два существа, которые точно одинаковы, и в которых невозможно найти какую -то разницу, которая является внутренней или основанной на некотором внутреннем качестве.
Когда истина необходима, причина ее может быть найдена путем анализа, то есть путем разрешения ее на более простые идеи и истины до тех пор, пока основные из них не будут достигнуты. Таким образом, в математических спекулятивных теоремах и практических канонах снижаются анализом к определениям, аксиомам и постулатам.
Нет никаких аргументов, настолько убедительных не только в демонстрации, неразрушимости души, но и в том, что она всегда сохраняет в своей природе следы всех ее предыдущих состояний с практической памятью, которую всегда можно пробудить. Поскольку он обладает осознанием или знает, что каждый называет его мне. Это делает его открытым для моральных качеств, наказания и возмещения даже после этой жизни, потому что бессмертие без воспоминания не будет иметь никакой ценности.
Я не говорю, что такие тела, как Flint, которые обычно называют неодушевленными, имеют восприятие и аппарат; Скорее у них есть что -то в этом роде, так как черви в сыре.
Отношение Бога к духам не похоже на отношение мастера к Его работе, но и как к принцу к его подданным.
Мы хотели бы природы, чтобы не идти дальше; Мы должны хотеть, чтобы это было конечным, как наш разум; Но это должно игнорировать величие и величие автора вещей.
DOT была введена в качестве символа для умножения Leibniz. 29 июля 1698 года он написал в письме Иоганну Бернулли: «Мне не нравится X в качестве символа для умножения, так как он легко смешан с X.
... должно быть проведено различие между истинными и ложными идеями, и что не должно быть предоставлено слишком много воображения человеку воображения под предлогом его быть ясным и отличным интеллектом.
Я видел кое -что о проекте М. де Сен -Пьер, за то, что он поддерживал вечный мир в Европе. Мне напоминают об устройстве на кладбище, со словами: Pax Perpetua; Ибо мертвые больше не сражаются: но живая жизнь другого юмора; И самые мощные трибуналы вообще не уважают.
Каким -либо образом Бог создал мир, он всегда был бы регулярным и в определенном общем порядке. Бог, однако, выбрал наиболее совершенную, то есть тот, который в то же время является самым простым в гипотезе и самым богатым в явлениях.
Поскольку, поскольку для созданной монады невозможно оказать физическое влияние на внутреннюю природу другой, это единственный способ, которым один может зависеть от другого.
[Альтернативный перевод:] Божественный дух обнаружил возвышенную розетку в этом чуде анализа, что предзнаменование идеального мира, эта амфибия между быством и необразованием, которое мы называем воображаемым корнем негативного единства.
Ибо вещи остаются возможными, даже если Бог не выберет их. Действительно, даже если Бог не будет чем -то существовать, это возможно, чтобы он существовал, поскольку по своей природе он мог бы существовать, если Бог будет существовать.
Меня давно не смешно предполагать, что природа вещей была настолько бедной и скудной, что давала души только такой пустяковой массе тел на нашем мире, как человеческие тела, когда это могло бы отдать их всем, без вмешиваясь на другие его концы.
Но в простых веществах влияние одной монады на другую только идеально.
