Теперь, поскольку в идеях Бога существует бесконечность возможных вселенных, и, поскольку может существовать только один из них, должна быть достаточная причина для Божьего выбора, которая определяет его по отношению к одному, а не к другому. И эта причина может быть найдена только в пригодности или степени совершенства, которые содержат эти миры, поскольку каждая возможная вещь имеет право требовать существования пропорционально совершенству.
Я настолько за то, что я не признаю, что вместо того, чтобы признавать, что природа ненавидит ее, как обычно говорят, я считаю, что природа часто использует ее повсюду, чтобы более эффективно показать совершенства своего автора.
Пусть будут две возможные вещи, A и B, одна из которых такова, что необходимо, чтобы она существует, и давайте предположим, что в A больше совершенства, чем в B. Тогда, по крайней мере, мы можем объяснить, почему A должен существует, а не B и может предвидеть, какой из них будет существовать; Действительно, это можно продемонстрировать, то есть определенно из природы вещи.
Ибо, прежде всего, я обладаю представлением о возможности и необходимости, в соответствии с которым есть некоторые вещи, которые возможны, но все же не необходимы, и которые на самом деле не существуют. Из этого следует, что причина, которая всегда заставляет свободный разум выбрать одно над другим (независимо от того, происходит ли эта причина из совершенства вещи, как это происходит в Боге или из нашего несовершенства), не устраняет нашу свободу.
