Ибо, прежде всего, я обладаю представлением о возможности и необходимости, в соответствии с которым есть некоторые вещи, которые возможны, но все же не необходимы, и которые на самом деле не существуют. Из этого следует, что причина, которая всегда заставляет свободный разум выбрать одно над другим (независимо от того, происходит ли эта причина из совершенства вещи, как это происходит в Боге или из нашего несовершенства), не устраняет нашу свободу.