Я могу быть свободным только в той степени, в которой другим запрещено получать выгоду от их физического, экономического или другого превосходства в ущерб моей свободе.
Характерная привилегия человека заключается в том, что связь, которую он принимает, не является физической, а моральной; то есть социальное. Он управляется не материальной средой, жестоко навязывающей его, а совестью, превосходящей его собственную, превосходство которого он чувствует. Поскольку большая, лучшая часть его существования выходит за рамки тела, он избегает тела, но подчиняется обществу.
Эта солидарность может расти только в обратном соотношении к личности ... Солидарность, которая исходит от сходства, максимум, когда коллективная совесть полностью охватывает всю нашу совесть и совпадает со всеми точками с ней ... когда эта солидарность применяет свою силу, наша личность исчезает, как позволяет нам сказать, потому что мы больше не сами, а коллективная жизнь.
Термин «самоубийство» применяется ко всем случаям смерти, возникающих прямо или косвенно из положительного или отрицательного акта самого жертвы, который, как он знает, даст этот результат
Сверху до нижней части лестницы пробуждают жадность, не зная, где найти окончательную опору. Ничто не может успокоить его, так как его цель далеко за пределами всего, что она может достичь. Реальность кажется бессмысленной по сравнению с мечтами о лихорадочном воображении; Поэтому реальность оставлена.
На первый взгляд, не видит, какие отношения могут быть между религией и логикой.
Общество, чьи члены объединены тем фактом, что они так же думают в отношении священного мира и его отношений с профанным миром, и тем, что они переводят эти общие идеи в общие практики, - это то, что называется церковью Полем Во всей истории мы не находим ни одной религии без церкви.
Человек не может быть привязан к более высоким целям и подчиняться правилу, если он не видит ничего над ним, к которому он принадлежит. Освободить его от всего социального давления - значит покинуть его к себе и деморализовать его.
Никто не продвигается, когда кто -то идет к какой -либо цели, или - что одно и то же, - когда его цель - бесконечность.
Социализм - это не наука, социология в миниатюре: это крик боли.
Наука не может описать людей, но только типы. Если человеческие общества не могут быть классифицированы, они должны оставаться недоступными для научного описания.
Человек, чья вся деятельность направлена на внутреннюю медитацию, становится нечувствительным для всего его окружения.
Меланхоличное самоубийство. - Это связано с общим состоянием экстремальной депрессии и преувеличенной грустью, заставляя пациента больше не осознавать узы, которые связывают его с людьми и вещами в нем. Удовольствия больше не привлекают.
Религиозные представления - это коллективные представления, которые выражают коллективные реалии.
Каждая жертва самоубийства дает его акту личную марку, которая выражает его темперамент, особые условия, в которых он участвует, и который, следовательно, не может быть объяснен социальными и общими причинами явления.
Только по историческому анализу мы можем обнаружить, что составляет человека, так как только в истории он сформирован.
Человек, чья вся деятельность направлена на внутреннюю медитацию, становится нечувствительным для всего его окружения. Его страсти - просто выступление, стерильное. Они рассеяны в бесполезных воображениях, не производя ничего внешнего по отношению к себе.
Роли искусства, морали, религии, политической веры, самой науки не в том, чтобы восстановить органическое истощение, а также обеспечить звуковое функционирование органов. Вся эта супрафизическая жизнь построена и расширяется не из -за требований космической среды, а из -за требований социальной среды.
Человек - это не просто один предмет, отличающийся от всех остальных. Особенно это существо, которым приписывается относительная автономия в отношении среды, с которой она наиболее сразу находится в контакте.
Слишком веселая мораль - свободная мораль; Это уместно только декадентским народам и встречается только среди них.
Нельзя долго оставаться настолько поглощенным созерцанием пустоты, не будучи все больше привлеченным к ней. Джна надает на него название бесконечности; Это не меняет свою природу. Когда кто-то испытывает такое удовольствие от несуществующего, склонность может быть полностью удовлетворена только полностью перестающей существовать.
Хотя наша моральная совесть является частью нашего сознания, мы не чувствуем себя в равенстве с этим. В этом голосе, который заставляет себя услышать только для того, чтобы дать нам приказы и установить запреты, мы не можем распознать наши собственные голоса; Тот тон, в котором он говорит с нами, предупреждает нас, что он выражает что -то внутри нас, что не из нас самих.
Человек не мог жить, если бы он был совершенно невосприимчив к грусти. Многие печали могут быть перенесены только тем, что их обнимают, и удовольствие, полученное в них, естественно, имеет несколько меланхоличный характер.
Наша чрезмерная терпимость в отношении самоубийства связана с тем, что, поскольку состояние души, из которого он возникает, является общим, мы не можем осудить его, не осуждая себя; Мы слишком насыщены этим, не отчасти, чтобы извиниться.
Это не человеческая природа, которая может назначить переменные ограничения, необходимые для наших потребностей. Таким образом, они не ограничены, поскольку они зависят только от человека. Независимо от какой -либо внешней регулирующей силы, наша способность к ощущению сама по себе является ненасытной и бездонной пропастью.
