Дешевая благодать - это благодать без ученичества.
Только верующий подчиняется послушанию, следует за верой, то, как хороший фрукт исходит от хорошего дерева. Только послушные верят.
Ученики не будут ослаблены страданиями, изношенными и озлоблены, пока они не будут сломаны. Вместо этого они несут страдания, силой того, кто поддерживает их. Ученики несут страдания, лежащие на них только силой того, кто несет всех страдающих на кресте. Как носители страданий, они стоят в общении с распятыми.
Мало что важно, какая форма молитвы мы принимаем или сколько слов мы используем. Важно вера, которая удерживает Бога, зная, что он знает наши потребности, прежде чем мы даже спросим его. Это то, что дает христианской молитве ее безграничную уверенность и ее радостную уверенность.
Когда человек действительно бросается, пытаясь сделать что -то из себя - святого, или обращенного грешника, или церковника (так называемый канцелярский кто -то), праведного или неправедного человека, ... и бросает себя в руки Бог ... тогда Он просыпается со Христом в Гефсимании. Это вера, то есть метанойя, и поэтому он становится человеком и христианином.
Церковь - это церковь только тогда, когда она существует для других.
Иисус - единственное значение. Помимо Иисуса, ничто не имеет никакого значения. Он один имеет значение.
Кто чистый в сердце? Только те, кто полностью сдал свои сердца Иисусу, что он может править в них один. Только те, чьи сердца не определены их собственным злом-и их собственными добродетелями тоже. У чистого в сердце есть детская простота, как Адам до осени, невиновны как о добре, так и в злом: их сердцами управляют не их совесть, а воля Иисуса.
Мы молчим в начале дня, потому что у Бога должно быть первое слово, и мы молчим перед сном, потому что последнее слово также принадлежит Богу.
Если кто-то хочет стать моими последователями,-говорит Иисус. Следуя за ним-это не то, что является самоочевидным, даже среди учеников. Никто не может быть вынужден, никто не может следовать за ним. Чтобы следовать за мной, они должны отрицать себя ... и взять свой крест.
Лучший человек не обязательно самый мудрый. Действительно, существует опасность, которая именно в множественности его знаний он упустит из виду, что важно.
Это голос церкви, который слышат, как пение вместе. Это не то, что поет, это церковь, которая поет, и вы, как член церкви, можете поделиться в своей песне.
Только тот, кто верит, послушен, и только тот, кто послушен, верит.
Крест-это не ужасный конец богобоязненной и счастливой жизни, но он встречает нас в начале нашего общения со Христом. Когда Христос называет человека, Он заставляет его приходить и умереть.
Любить Бога означает радость в Боге, стремясь думать и молиться Богу. Это означает, что я рад быть в присутствии Бога и быть с Богом в одиночестве. Это означает не скорбя Бога, но радуется в Боге просто потому, что именно Бог вовлечен, и потому что нам разрешено знать и иметь Бога, а также говорить с Богом и жить и жить.
Вы можете только узнать, что такое послушание, подчиняясь
Молитва - это высший случай скрытого характера христианской жизни.
Кто твердый? Только тот, для которого последний стандарт - это не его причина, его принципы, его совесть, его свобода, его добродетель, но кто готов пожертвовать всем этим, когда в веру и единственной верности Богу он призван к послушным и ответственному действию : Ответственный человек, чья жизнь будет не чем иным, как ответом на Божий вопрос и призыв.
Если Иисус Христос не истинно Бог, как Он мог бы помочь нам? Если он не настоящий человек, как он мог бы нам помочь?
Страшная опасность настоящего времени заключается в том, что над криком авторитета мы забываем, что человек стоит один перед окончательной властью, и что любой, кто возлагает насильственные руки на человека здесь, нарушает вечные законы и принимает на себя сверхчеловеческую власть, которая, которую в конце концов сокрушит его.
Не пытайтесь сделать Библию актуальной. Его актуальность аксиоматическая.
Отрицать себя - значит осознавать только Христа и больше о себе, видеть только тех, кто идет раньше, и не больше дороги, которая слишком тяжела для нас. Еще раз, все это самоотречение может сказать: «Он ведет путь, держись рядом с ним».
Радость опирается на себя от тихости и непостижимого.
Еще раз, Иисус призывает тех, кто следит за ним, чтобы поделиться своей страстью.
Так много людей приходят в церковь с искренним желанием услышать то, что мы должны сказать, но они всегда возвращаются домой с неудобным ощущением, что нам слишком трудно прийти к Иисусу.
