Дешевая благодать - это изящество, которую мы даруем самим себе. Дешевая благодать - это проповеди проповеди, не требуя покаяния, крещения без церковной дисциплины, причастия без признания ... Дешевая благодать - это благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живой и воплощенный.
Во мне есть тьма, но с вами есть свет; Я одинок, но ты не оставляешь меня; Я слаб в сердце, но с вами есть помощь; Я беспокойный, но с тобой мир. Во мне горечь, но с тобой терпение; Я не понимаю твоих путей, но ты знаешь для меня путь. Господь Иисус Христос, ты был беден и в бедственном положении, пленник и оставленный, как и я. Вы знаете все проблемы мужчины; Вы пребываете со мной, когда все мужчины меня терпят неудачу; Вы помните и ищите меня; Это ваша воля, я должен знать вас и обратиться к вам. Господи, я слышу твой призыв и следую; Помоги мне.
Посланники Иисуса будут ненавидеть до конца времени. Они будут обвинены во всех подразделениях, которые раздают города и дома. Иисус и Его ученики будут осуждены со всех сторон за подрыва семейной жизни и за то, что он сбил с пути; Их будут называться сумасшедшими фанатиками и нарушениями мира. Ученикам будет очень соблазнить покинуть своего Господа. Но конец также близок, и они должны держаться и продолжать, пока он не придет. Только он будет благословлен, который остается верным Иисусу и Его Слову до конца.
Сам Иисус не пытался обратить двух воров на кресте; Он ждал, пока один из них не повернулся к нему.
Но все они стояли под крестом, врагами и верующими, сомневающимися и трусами, перемещающимися и преданными последователями. Его молитва, в тот час и его прощение, предназначалась для них всех и для всех их грехов. Милосердие и любовь к Богу работают даже в разгар Его врагов. Это тот же Иисус Христос, который из Его благодати призывает нас следовать за ним, и чья благодать спасает убийцу, который издевается над ним на кресте в его последний час.
Иисус призывает людей не к новой религии, а к жизни.
Только человек, который следует заповедь Иисуса целостно, и неожиданно позволяет своему иму опираться на него, находит его бремя легким, и под его мягким давлением получается сила, чтобы настойчиво настойчиво. Заповедь Иисуса тяжело, неожиданно тяжело, для тех, кто пытается устоять перед этим. Но для тех, кто охотно подчиняется, иго легко, а бремя легкое.
И если мы спросим, как мы узнаем, где находятся наши сердца, ответ столь же прост - все, что мешает нам любить Бога превыше всего и действует как барьер между нами сами где наше сердце.
Суждение-это запретная объективизация другого человека, который разрушает целеустремленную любовь. Мне не запрещено иметь свои собственные мысли о другом человеке, осознавать его недостатки, но только в той степени, в которой он предлагает мне повод для прощения и безусловной любви, как доказывает мне Иисус.
Прежде чем Иисус ведет Своих учеников к страданиям, унижению, позору и презрению, он вызывает их и проявляет себя как Господа в Божьей славе.
Не просто должно восприниматься как само собой разумеющееся, что христианин имеет привилегию жить среди других христиан. Иисус Христос жил среди своих врагов. Таким образом, христианин также принадлежит не в уединении зажиженной жизни, а в гуще врагов. Есть его комиссия, его работа.
Выдержать крест - это не трагедия; Это страдание, которое является плодом исключительной верности Иисусу Христу.
Христианин должен относиться к своему врагу как к брату и привлекать к своей враждебности любовью. Его поведение должно быть определено не тем, как другие относятся к нему, а по обращению, он сам получает от Иисуса; У него есть только один источник, и это воля Иисуса.
Есть только два места, где в этом мире сильные и великие и великие теряют свою мужество, дрожат в глубине их душ и по -настоящему боятся. Это ясень и крест Иисуса Христа ... ни священника, ни богослов не стоял у колыбели Вифлеема. И все же, все христианские богословия находит свое начало в чудесах, что Бог стал человеком.
Иисус - единственное значение. Помимо Иисуса, ничто не имеет никакого значения. Он один имеет значение.
Кто чистый в сердце? Только те, кто полностью сдал свои сердца Иисусу, что он может править в них один. Только те, чьи сердца не определены их собственным злом-и их собственными добродетелями тоже. У чистого в сердце есть детская простота, как Адам до осени, невиновны как о добре, так и в злом: их сердцами управляют не их совесть, а воля Иисуса.
Если кто-то хочет стать моими последователями,-говорит Иисус. Следуя за ним-это не то, что является самоочевидным, даже среди учеников. Никто не может быть вынужден, никто не может следовать за ним. Чтобы следовать за мной, они должны отрицать себя ... и взять свой крест.
Если Иисус Христос не истинно Бог, как Он мог бы помочь нам? Если он не настоящий человек, как он мог бы нам помочь?
Еще раз, Иисус призывает тех, кто следит за ним, чтобы поделиться своей страстью.
Так много людей приходят в церковь с искренним желанием услышать то, что мы должны сказать, но они всегда возвращаются домой с неудобным ощущением, что нам слишком трудно прийти к Иисусу.
Только в Иисусе мы можем молиться, и с ним мы также знаем, что нас услышат.
Если Христос был дан нам, если мы призваны к Его ученичеству, нам дают все, буквально _all_ вещи. Он увидит, что они добавлены нам. Если мы будем следовать за Иисусом и посмотрим только на Его праведность, мы находимся в Его руках и под защитой Его и Его Отца. И если мы общаемся с отцом, ничто не может причинить нам вред. Бог поможет нам в час нужды, и Он знает наши потребности.
Дело не в нашей жизни, что Божья помощь и присутствие все еще должны быть доказаны, а скорее присутствие Бога и помощь были продемонстрированы для нас в жизни Иисуса Христа. На самом деле для нас более важно знать, что Бог сделал с Израилем, Своим Сынам Иисусом Христом, чем искать то, что Бог намеревается для нас сегодня.
Ученичество никогда не состоит в том или ином конкретном действии: это всегда решение, как для или против Иисуса Христа.
Каждое слово Священного Писания было любовным письмом от Бога, которое очень лично направляло нам, и он спросил нас, любим ли мы Иисуса.
