Это наша собственная боль и наше собственное желание быть свободным от нее, предупреждает нас о страданиях мира. Это наше личное открытие, что боль может быть признана, даже с любовью, что позволяет нам неуязвище смотреть на боли вокруг нас и чувствовать сострадание, рожденное в нас. Нам нужно начать с самих себя.
Представьте себе, как может быть наша жизнь, если бы у всех было еще немного больше мудрости, которая приходит от ясного вида. Предположим, что люди повсюду, одновременно, останавливали то, что они делали, и обращали внимание только на то, что потребовалось, чтобы узнать их общее человечество. Конечно, сердцебиение боли в мире, видимое всем, превратило бы всех в доброту. Какой подарок был бы.
Если я хочу освободиться от бесконечных циклов борьбы с искушением, мне нужно продолжать заново открывать, что боль в борьбе больше, чем боль желания. Если у меня появится привычка сдерживать себя, я наслаждаюсь облегчением почувствовать, как проходит желания, и я помню, что желания не являются проблемой. Чувство подталкиваемого ими. Конечно, я буду продолжать иметь желания, потому что я жив, но они будут более скромными в своих требованиях.
Будда учил, что страдания - это лишняя боль в уме, которая случается, когда мы чувствуем мучительный императив, чтобы все было отличаться от того, какими они есть. Мы видим это наиболее ясно, когда наша личная ситуация болезненна, и мы очень хотим, чтобы это изменилось. Это очень больно, что так сильно болит, чувство «мне нужно это отчаянно», которое парализует разум. «Я», который хочет так много изолированного. Один.
Путь сострадания приводит к развитию понимания. Но это не работает, чтобы сказать: «Готов, подстань, иди! Будьте сострадательны!» Начало любой практики зависит от намерения. Намерение зависит от интуиции-по крайней мере, немного-страдания, присущие человеческому состоянию, и от боли, которую мы чувствуем, и причиняют, когда мы действуем из-за путаницы. Это также зависит от доверия-по крайней мере, немного вкусовой возможности довольного, удовлетворенного ума.
Я понял, что учитель не был пренебрежительным, что проблема будет решена. Но без особого расстроения. Некоммертный ответ, как учил Будда, уверяет, что боль не становится страданиями. И, не связанный с напряжением борьбы, разум может четко оценить и реагировать мудро.
Преданность делу добра в ответ на внутренний моральный мандат, а не внешний сдержанность была как противоядием от боли, так и источником большого счастья.
