Когда мы наконец знаем, что умираем, и все другие разумные существа умирают у нас, мы начинаем иметь горящее, почти душераздирающее чувство хрупкости и драгоценности каждого момента и каждого существа, и из этого может вырасти глубокие, ясные, ясные, ясные, ясные безграничное сострадание ко всем существам.
Обычно мы не любим думать о смерти. Мы бы предпочли подумать о жизни. Зачем размышлять о смерти? Когда вы начинаете готовиться к смерти, вы скоро понимаете, что сейчас вы должны заглянуть в свою жизнь ... и прийти к истине самому себе. Смерть похожа на зеркало, в котором отражается истинное значение жизни.
Не было бы никаких шансов на то, чтобы познакомиться с смертью, если это произошло только один раз. Но, к счастью, жизнь - это не что иное, как продолжающийся танец рождения и смерть, танец перемен. Каждый раз, когда я слышу прилив горного потока, или волны, падающих на берег, или мое собственное сердцебиение, я слышу звук непостоянства. Эти изменения, эти маленькие смерти, являются нашими живыми связями со смертью. Это импульсы смерти, сердцебиение Смерти, побуждая нас отпустить все вещи, за которые мы цепляемся.
Задайте себе эти два вопроса: помню ли я в каждый момент, когда я умираю, и что все и все остальное, и поэтому относитесь ко всем существам всегда с состраданием? Стало ли мое понимание смерти и непостоянства настолько увлеченным и настолько срочным, что я посвящаю каждую секунду стремлению к просветлению? Если вы можете ответить «да» обоим из них, то вы действительно понимаете непостоянство.
То, что родилось, умрет, то, что было собрано, будет рассеяно, то, что накоплено, будет исчерпан, то, что было создано, будет рухнуть, и то, что было высоким, будет приведено к низкому.
Мы часто задаемся вопросом: «Как я буду, когда умру?» Ответ на это в том, что какое -то состояние души, в котором мы находимся сейчас, какой бы мы ни люди были сейчас, это то, на что мы будем похожи в момент смерти, если мы не изменимся. Вот почему так важно использовать эту жизнь, чтобы очистить нашу разума, и поэтому наше основное существо и характер, пока мы можем.
Почему именно мы так напуганы смертью, что не смотрят на нее вообще? Где -то, в глубине души, мы знаем, что не можем избежать столкновения смерти навсегда. Мы знаем, в словах Миларепа: «Эта вещь, называемая« труп », мы так боимся, живет с нами здесь и сейчас».
Смерть похожа на зеркало, в котором отражается истинное значение жизни.
Если все, что мы знаем о разуме, это тот аспект ума, который растворяется, когда мы умираем, у нас не будет представления о том, что продолжается, никаких знаний о новом измерении более глубокой реальности природы ума. Поэтому для всех нас жизненно важно ознакомиться с природой ума, пока мы еще живы. Только тогда мы будем готовы к тому времени, когда он показывает себя спонтанно и мощно в момент смерти; иметь возможность распознать это «как естественно», - говорят учения, - как ребенок, столкнувшись на коленях матери »; и оставаясь в этом состоянии, наконец -то освободитесь.
Что бы мы ни делали с нашей жизнью, делает нас такими, какими мы были, когда умираем. И все, абсолютно все, имеет значение.
Для большинства из нас карма и негативные эмоции скрывают способность видеть нашу собственную внутреннюю природу и природу реальности. В результате мы сталкиваемся с счастьем и страданиями как реальными, и в наших неуместных и невежественных действиях идут семена нашего следующего рождения. Наши действия поддерживают нас с непрерывным циклом мирского существования, с бесконечным раундом рождения и смерти. Так что все подвержено риску в том, как мы живем сейчас в этот самый момент: как мы живем сейчас, может стоить нам все наше будущее.
Смерть - это обширная загадка, но есть две вещи, которые мы можем сказать об этом: абсолютно уверен, что мы умрем, и это неясно, когда и как мы умрем. Таким образом, единственное поручитель, который у нас есть, - это неопределенность в час нашей смерти, которую мы воспринимаем как предлог, чтобы отложить непосредственно лицом к смерти. Мы как дети, которые прикрывают глаза в игре в прятки и думают, что никто не может их увидеть.
Сключи на телевидение или посмотрите на газету: вы увидите смерть везде. Тем не менее, ожидали ли жертвы этих авиакатастрофов и автомобильных аварий умереть? Они воспринимали жизнь как должное, как и мы. Как часто мы слышим истории о людях, которых мы знаем, или даже о друзьях, которые неожиданно умерли? Мы даже не должны болеть, чтобы умереть: наши тела могут внезапно сломаться и выйти из строя, как и наши машины. Мы можем быть довольно хорошо однажды, затем заболеть и умереть в следующий раз.
Я помню, как люди часто приходили к тому, чтобы увидеть моего хозяина Джеймьяна Кхенце, просто попросить его руководство на момент смерти. Его так любили и почитали по всему Тибету, особенно в восточной провинции Кхам, что некоторые много месяцев путешествовали, чтобы встретиться с ним и получить его благословение чуть раз до того, как они умерли. Все мои мастера дадут это как их совет, потому что это сущность того, что нужно, когда вы приходите умереть: «Будьте свободны от привязанности и отвращения. Держите свой разум чистым. И объедините свой разум с Буддой».
В каждый момент нашей жизни нам нужно сострадание, но какой более неотложный момент может быть, чем когда мы умираем? Какой более замечательный и утешительный дар вы могли бы дать умирающим людям, чем знание, за которые они молятся, и что вы берете на себя их страдания и очищаете их негативную карму через свою практику для них?
В буддийском подходе жизнь и смерть рассматриваются как одно целое, где смерть является началом другой главы жизни. Смерть - это зеркало, в котором отражается весь смысл жизни.
В момент смерти, есть две вещи, которые считаются: что бы мы ни делали в нашей жизни, и в каком состоянии душевного мышления мы находимся в этот самый момент. Даже если мы накопили много негативной кармы, если мы сможем внести реальное изменение сердца в момент смерти, это может решительно повлиять на наше будущее и преобразовать нашу карму, на данный момент смерть является исключительно мощной возможностью очистить карму.
Это настоящая и срочная причина, по которой мы должны подготовиться сейчас к мудрости смерти, преобразовать наше кармическое будущее и избежать трагедии снова и снова впадать в заблуждение и повторять болезненный раунд рождения и смерти. Эта жизнь - единственное время и место, в котором мы можем подготовиться, и мы можем по -настоящему подготовиться только через духовную практику: это неизбежное послание естественного бардо этой жизни.
Даже если они не знают, что вы практикуете их, вы помогаете им и, в свою очередь, помогают вам. Они активно помогают вам развивать ваше сострадание, и поэтому очищать и исцелить себя. Для меня все умирающие люди являются учителями, которые дают всем тем, кто помогает им преобразовать себя путем развития их сострадания.
