Пока иерархия сохраняется, пока доминирование организует человечество вокруг системы элитов, проект доминирования природы будет продолжать существовать и неизбежно привести нашу планету к экологическому вымиранию.
Предположение, что то, что в настоящее время существует, должно существовать, - это кислота, которая корректирует все дальновидное мышление.
Если мы не сделаем невозможное, мы столкнемся с немыслимым.
Говорить о пределах роста в рамках капиталистической рыночной экономики так же бессмысленно, как говорить о пределах войны в рамках общества воинов. Моральные пироги, которые сегодня озвучиваются многими благонамеренными экологами, столь же наивны, как и моральные пироги многонациональных корпораций, манипулятивны. Капитализм не может быть убедит ограничить рост, чем человек может быть убежден перестать дышать. Попытки зеленого капитализма, сделать его экологическим, обречены самой природой системы как системой бесконечного роста.
Разграбление человеческого духа рынком параллельно разграблением земли капиталом.
До тех пор, пока общество не может быть восстановлено безразделенным человечеством, которое будет использовать свою коллективную мудрость, культурные достижения, технологические инновации, научные знания и врожденное творчество для своей собственной пользы и для мира природы, все экологические проблемы будут иметь свои корни в социальных проблемах Полем
Наше существо становится, а не стазисом. Наша наука - это утопия, наша реальность - Эрос, наше желание - революция.
Капитализм - это социальный рак. Это всегда был социальный рак. Это болезнь общества. Это злокачественная опухоль общества.
Питер Кропоткин описал анархизм как крайнее левое крыло социализма - мнение, с которым я полностью согласен. Одна из моих самых глубоких забот сегодня заключается в том, что либертарианское социалистическое ядро будет разрушено модным, пост-модернистским, спиритуальным, мистическим индивидуализмом.
В природе нет иерархий, кроме тех, которые навязываются иерархическими способами человеческой мысли, а скорее различия только в функции между живыми существами и внутри.
Анархистское общество, далеко не отдаленное идеал, стало предпосылкой для практики экологических принципов.
Реальная проблема заключается в том, что «ограниченное правительство» неизменно приводит к неограниченному правительству. Если история должна быть каким -либо руководством, а текущий опыт - какое -либо руководство, мы в Соединенных Штатах 200 лет назад начались с понятия ограниченного правительства - практически без вмешательства правительства - и теперь у нас есть массовое квази -тоталитарное правительство.
Власть людям может быть применено только тогда, когда власть, осуществляемая социальными элитами, распадается в людей. Каждый человек может затем взять под контроль свою повседневную жизнь. Если «власть для людей» означает не более чем силу для «лидеров» людей, то люди остаются недифференцированной, манипулируемой массой, столь же бессильными после революции, как и раньше. В последнем анализе люди никогда не смогут иметь власть, пока они не исчезнут как люди.
Капитализм создал ситуацию, называемую дефицитом. И этот дефицит не естественно, он социально вызван. Наряду с этим чувством дефицита или чувством дефицита, это чувство экономической незащищенности. Наряду с этим ощущение лишения ... и если мы не сможем продемонстрировать, что это чувство не оправдано технологически, мы не сможем разумно говорить с подавляющим большинством людей и реорганизовать нашу экономику, чтобы мы действительно знали, что такое потребности рациональный и человеческий и то, что было создано, почти фетишистским, капиталистической экономикой.
Капитализм не может быть «убежден» ограничивать рост, чем человек, можно «убедить» перестать дышать. Попытки «зеленого» капитализма, сделать его «экологическим», обречены на саму природу системы как систему бесконечного роста.
Если мы признаем, что каждую экосистему также можно рассматривать как пищевую паутину, мы можем думать о ней как о круговой, переплетенной связи отношений растительных животных (а не стратифицированной пирамиды с человеком на вершине), будь то форма Бактерии или оленя, объединены в сеть взаимозависимости, какими бы косвенными ни были связи.
Государство - это профессиональный аппарат, который отличает себя от людей и отдельно от учреждений, которые сами люди создают. Это монополия на насилие, которая управляет и институционализирует социальную деятельность. Люди вполне способны управлять собой и создавать свои собственные учреждения.
Я никогда не сдам права человека - полные права человека - любому «ISM», что угодно.
Мы являемся частью природы, продуктом долгого эволюционного путешествия. В некоторой степени мы несем древние океаны в нашей крови. Наш мозг и нервные системы не вдруг возникли в существовании без длинных предшественников в естественной истории. То, что мы больше всего представляем, как неотъемлемая часть нашего человечества - наша необычайная способность думать на сложных концептуальных уровнях - можно проследить до нервной сети примитивных беспозвоночных, ганглии моллюски, спинного мозга рыбы, мозг амфибия и кора головного мозга примата.
Я ненавижу насилие. У меня огромное уважение не только к человеческой жизни, но и к животной жизни, с которой я должен жить, и я считаю, что наша судьба как людей-это стать природой, а также застенчивой, живя в любовных отношениях и в балансе и в гармонии, не только друг с другом, но и со всем миром природы.
Прочитав великую трансформацию Карла Поланьи, я понял, что капитализм, естественно, не расти, поскольку [Карл] Маркс подразумевал бы его теорией исторического материализма. Люди были втянуты в капитализм, кричащие, кричащие и сражающиеся на протяжении всего пути, пытаясь противостоять этому промышленному и коммерческому миру.
Я считаю марксизм самой зловещей и самой тонкой формой тоталитаризма.
По частям, как и частичные шаги, однако хорошо, даже частично решают проблемы, которые достигли универсального, глобального и катастрофического характера. Во всяком случае, частичные «решения» служат просто косметикой, чтобы скрыть глубокую природу экологического кризиса. Таким образом, они отклоняют общественное внимание и теоретическое понимание от адекватного понимания глубины и масштаба необходимых изменений.
Люди никогда не могут быть свободны от того, чтобы быть довольными.
Городское планирование обнаруживает свою проверку в интуитивном признании того, что растущее общество рынка нельзя доверять, чтобы производить спонтанно обитаемый, санитарный или даже эффективный город, а тем более красивый.
