Везде, где люди защищают права человека, я стою с ними прежде всего, сверх любых пожеланий, касающихся того, как следует управлять экономикой или как люди должны управлять собой. Это очень сильное обязательство с моей стороны.
Я гораздо больше заинтересован в развитии человеческого характера в обществе. И меня гораздо больше интересуют социальные условия, которые способствуют приверженности идеалам, чувствам солидарности, целеустремленности, стойкости, ответственности.
Я не чувствую индивидуалистических анархистов, особенно в американской традиции, включая трансцендентальную традицию Новой Англии, каким -либо образом заслуживает уничижительных комментариев, которые часто делаются о них слева. Когда в конечном итоге приходит к нему, мой анархокоммунизм проистекает из приверженности истинной индивидуальности. Моя попытка восстановить власть и право человека контролировать его или ее жизнь и судьбу, является основой для моего анархокоммунизма.
Я никогда не пойду на компромисс - теперь я могу сказать с уверенностью в возрасте 57 лет - с моими либертарианскими и моими революционными обязательствами; им придется первым убить. Они не могут меня выкупить. Я просто не заинтересован в том, что они могут предложить. Мне удалось выбросить это, и то, что было самой спасательной, самой искупительной, особенностью в моей жизни, которая поддерживала меня живым, что удержило меня более или менее целеустремленным в отношении моей приверженности либертарианским идеалам, когда-то Я избежал ловушки марксистского ленинизма - детской ловушки, безусловно, была сознанием.
Я разработал свой анархизм, свою критику марксизма, которая была самой продвинутой буржуазной идеологией, о которой я знаю, в сообщество идей и, в конечном счете, здравый смысл обязанностей и обязательств.
В экологии свободы моя критика того, что называется цивилизацией и промышленным обществом, является огромной, и моя атака на приверженность [Карла] Маркса к нему как необходимую стадию человеческого прогресса и господство природы очень резкое.
