В основе всей обоснованного убеждения лжет вера, которая необоснованна.
Что я знаю о Боге и цели жизни? Я знаю, что этот мир существует. Что я помещаю в него, как мой глаз в его визуальном поле. Что -то в этом проблематично, что мы называем его значением. Это значение в нем не лежит, а вне его. Эта жизнь - мир. Что моя воля проникает в мир. Что моя воля доброй или злой. Поэтому это добро и зло каким -то образом связаны со значением мира. Значение жизни, то есть значение мира, мы можем назвать Богом. И связаться с этим сравнение Бога с отцом.
Тот, кто знает слишком много, трудно не лгать.
Ребенок учится верить множеству вещей. Т.е. он учится действовать в соответствии с этими убеждениями. Кусочнее там образует систему того, что считается, и в этой системе некоторые вещи стоят некоммерчески быстро, а некоторые более или менее подвержены сдвигу. То, что стоит быстро, делает это, а не потому, что это по сути очевидное или убедительное; Это скорее удерживается тем, что вокруг него находится.
Цель книги состоит в том, чтобы установить ограничение на размышления, или, скорее, не думать, а на выражение мыслей: для того, чтобы иметь возможность установить ограничение для мышления, мы должны найти обе стороны предела Думаю (т. Е. Мы должны быть в состоянии думать, что нельзя думать). Следовательно, только на языке может быть установлен предел, и то, что лежит на другой стороне предела, будет просто чепухой.
Философия просто ставит все перед нами, и не объясняет и не выводит что
Чувство мира должно лежать за пределами мира ... о чем мы не можем говорить о том, что мы должны молчать ... то, что можно описать, тоже может произойти, и то, что исключено законами причинности, не может быть описано.
Вы не можете неохотно отказываться от своей лжи и все еще говорить правду.
