Меня меньше привлекают предположения о том, что невозможно сделать, чем о прогрессе по проблеме.
Мозги не волшебны; Они причинно -следственные машины.
Если вы сдаетесь, потому что вы объявите, что явление не может быть объяснено, вы пропустите.
Смирение заставляет нас взять себя такими, какие мы есть; Мы не должны быть космически значимыми, чтобы быть по -настоящему значимыми.
Быть в некотором роде для благосклонности сообщества, независимо от того, что это сообщество, является фактором значимой жизни. Мы стремимся принадлежать, а также принадлежать и заботливые якоря наше чувство места во вселенной.
Хотя многие философы использовались для отклонения актуальности нейробиологии на основе того, что имело значение программное обеспечение, а не аппаратное обеспечение, все чаще философы стали осознавать, что понимание того, как работает мозг, важно для понимания ума.
Кажется, что мозг имеет архитектуру «маленького мира» - или, по крайней мере, кора. Все может подключиться ко всему остальному в нескольких синаптических шагах.
Когда эта теория изолирована от известных фактов, она, вероятно, не будет продуктивной.
Если вы хотите понять природу чего -то, чтобы узнать правду, это одно. Если вы хотите сыграть семантику, составьте дикую мысль «эксперименты», это другое дело. Меня не очень интересует последнее, хотя я очень ценю, что это может быть весело, каким бы непродуктивным.
Я сделал предположение, что, конечно, неправильно, что концептуальный анализ был кратким предварительным на пути к выяснению о природе свободной воли, сознания, самости, происхождении ценностей и так далее.
По всей вероятности, психические состояния являются процессами и активностью мозга. Точно, какие действия, и на каком уровне описания еще неизвестно.
Знание нейробиологической и эволюционной основы для социального поведения может смягчить высокомерие и самодовольство, которые часто обсуждают дискуссии о морали. Это может помочь нам все мыслить немного внимательно и рационально.
Даже философы, которые не возражали против психологии, утверждали, что мозг не имеет значения, потому что это было оборудование, и нам нужно только знать о программном обеспечении.
Если я хочу знать, как мы учимся, помним и представляю мир, я пойду в психологию и нейробиологию. Если я хочу знать, откуда берутся ценности, я пойду в эволюционную биологию, нейробиологию и психологию, как это было бы Аристотель и Юм, были бы они живы.
Теоретизирование, конечно, необходимо для достижения прогресса в понимании, но теоретизирование в отсутствие знания доступных соответствующих фактов не очень продуктивно.
Нейронаука сознания не остановится на его следах, потому что некоторые философы предполагают, что проект не может быть продуктивным.
Кажется вероятным, что люди были на планете, с таким же мозгом, около 250 000 лет.
Анализ концепции может (возможно) сказать вам, что означает эта концепция (по крайней мере, значит для некоторых философов), но она ничего не говорит о том, является ли концепция верна во что -либо в мире.
Конечно, важно, чтобы различия между комой, глубоким соном, находящимися под наркозой, с одной стороны, и настороженностью, и все это связано с изменениями в мозге.
Подавление импульсов, которые подвергли бы вас опасности, очевидно, важная нейробиологическая функция.
Когда философы пытаются понять сознание, большая часть того, что они утверждают, вообще не является концептуальным анализом, хотя оно может быть сделано по этому описанию.
Помните, что во время расцвета витализма люди сказали, что когда все данные находятся в клетках и о том, как они работают, мы все равно ничего не будем знать о жизненной силе - об основном разнице между живыми и не живыми.
Я понятия не имел, что такое философия, пока я не поступил в колледж в UBC. Сначала я читал Хьюма и Платона, поэтому, естественно, я испытывал неправильное понимание того, что философы пытаются выяснить, что правда, и что современные философы в основном пытаются выяснить, что правда в этом разуме. Конечно, Хьюм и Платон пытались это сделать, отсюда и мое заблуждение.
Важно понимать, что, хотя окситоцин может быть центром эволюции социального мозга у млекопитающих, он является частью очень сложной системы. Часть того, что он делает, действует против гормонов стресса, и в этом смысле высвобождение окситоцина чувствует себя хорошо - так как гормоны стресса и беспокойство не чувствуют себя хорошо.
Исследования принятия решений у обезьяны, где зарегистрирована активность отдельных нейронов в теменной коре, вы можете увидеть многое о компромиссе по времени в решении обезьяны, и вы можете видеть из активности нейрона, в какой момент в Его накопление доказательств он принимает свое решение сделать конкретное движение.
