Сначала мы должны признать, что причиной бедности является как структурная, так и поведенческая. И первое, что касается части поведения, это то, что нам нужна моральная революция в афроамериканском сообществе. Послушайте - ни один белый расист заставляет вас забеременеть, когда вы черный подросток.
Страдание не обязательно общается с вами.
Оказывается, один из моих предков сражался в континентальной армии, поэтому я был введен в сыновья американской революции.
У вас есть диаспорический черный мир, и единственный способ снова собрать его обратно - символический. Это как бормотатель. Кто бы ни редактировал «Энциклопедию Африку», обеспечит символический порядок фрагментам, созданным за последние 500 лет. Это основной вклад.
Я думаю, что нам нужны более экономические решения проблем, страдающих чернокожим сообществом, и я думаю, что это способ пересмотреть позитивные действия. Я вырос с бедными белыми людьми в Западной Вирджинии, и я знаю, что есть культура бедности. Я знаю, что я видел, как белые люди выполняют такие же патологические формы поведения, как и чернокожие люди, когда они систематически лишаются, будь то беременность, принимают наркотики, бросают школу, о чем бы мы ни говорили. Я думаю, что мы должны иметь позитивные действия и для бедных белых людей.
Дело в жизни в деревне у подножия горы состоит в том, что мир для вас становится, не задумываясь об этом, автономным. Люди имеют два вида, на самом деле: из долины и из других мест.
В старые времена вы жили в одном районе, вы знали, что все ваши соседи и ваша дочь вышли замуж за парня по соседству. Это был социальный и экономический прогресс. Эта модель сейчас исчезла. У нас также был мировой порядок, который был чреватым, но довольно стабильным.
Америка - величайшая нация, когда -либо основанная. Идеалы - величайшие когда -либо поддерживаемые в истории человечества, и нам просто нужно, чтобы страна оправдала их. Но то, о чем я беспокоюсь, - это 1 миллион чернокожих в тюремной системе.
Все историки обобщают от подробностей. И часто, если вы посмотрите на сноски историка, количество примеров конкретных случаев очень, очень мало.
Бразилия - вторая самая черная нация в мире.
Куба - это все равно, что ходить на другую планету. Это так по -другому, но это так похоже на Соединенные Штаты, для Майами. Это как двойник. Это зеркальное изображение. И я не сомневаюсь, что, как только Куба станет демократической, это станет любимым туристическим направлением для американцев.
Более гуманная форма капитализма - это лучшее, что я думаю, что мы можем получить. Что может показаться очень реформистским или консервативным, но это в основном там, где я нахожусь.
Поэтому, когда вы делаете свое семейное древо и Маргарет Чо делает ее, и ... Ванда Сайкс и Джон Легенд ... мы добавляем к базе данных, которую ученые могут затем извлечь из обобщения, чтобы обобщить сложность американского опыта. И это вклад, который семейные деревья вносят в более широкую стипендию.
Очень немногие, если таковые имеются, чернокожие или белые или азиатские дети первого поколения будут заниматься доктором философии. Они будут заниматься профессиями для экономической безопасности. Многие пойдут в юридическую школу и/или бизнес -школу.
Западный стереотип Африки и ее чернокожих граждан, лишенный разума, и, следовательно, субчеловек часто делился белым мастером и чернокожим бывшим солевом.
Если вы разделяете общего предка с кем -то, вы связаны с ними. Это не значит, что вы собираетесь пригласить их на воссоединение семьи, но это означает, что вы делитесь ДНК. Я думаю, что это увлекательно.
Неудивительно, что белые люди говорят что -то, когда они вместе о черных.
Увлекательно, как работает жизнь.
Люди, которые владеют собственностью, испытывают чувство владения в своем будущем и своем обществе. Они изучают, сохраняют, работают, стремятся и голосуют. А люди, пойманные в ловушку в культуре аренды, нет.
Для Черной Америки нужна политика, первая миссия, не подкрепление идеи Черной Америки; и дискурс расы, который не озабочен в центре озабоченности с сохранением идеи расы и расового единодушия. Нам нужно то, чего у нас еще нет: способ говорить о черной бедности, которая не фальсифицирует реальность черного прогресса; Способ говорить о продвижении черного, который не искажает прочные реалии черной бедности.
Мама и я ходили на похороны, и она встала, чтобы прочитать восхваление мертвого человека. Она издала невежественную и уродливую звук, как ученых и кинозвезды, превратила злуя и зло в святых и ангелов. Она знала, что люди должны были быть в их сердцах, а не то, кем мир заставил их стать. Она знала, как слишком усердно работать для ничтожной заработной платы, вы имеете в виду и холодно, могли бы убить то, что заставило вас смеяться.
Итак, такая драгоценная воспоминания о том, чтобы быть черным для моего поколения, не будет существовать для поколения моих детей и внуков увековечить историю великих афроамериканцев.
Я хочу быть фигурой для тюремной реформы. Я думаю, что система уголовного правосудия гнилая.
Есть две вещи, которые всегда преследовали меня: жестокость европейских торговцев и истории, которые я слышал о том, как африканцы продают других африканцев в рабство.
Цветовые категории находятся на стероидах в Латинской Америке. Я нахожу это увлекательным. Для американцев очень трудно, особенно афроамериканцев понимать или сочувствовать.
