Я не против политики идентичности или одиночных проблем; В то же время нам нужно найти способы соединить эти единственные способы политики с более широкими политическими повествованиями о демократии, чтобы мы могли признать их сильные стороны и ограничения в построении широких социальных движений. Короче говоря, нам нужно найти новые способы связать образование с борьбой за демократию, которая находится под нападением таким образом, которые были невообразимыми сорок лет назад.
Вопрос о том, кто может определить будущее, владеть богатством страны, сформировать параметры социального состояния, контролировать ресурсы мира и создавать культуру формирования для производства вовлеченных и социально ответственных граждан, больше не является риторической проблемой, но предлагает Новые категории для определения того, как должны быть определены и борются вопросы представлений, образования, экономической справедливости и политики. На карту поставлена необходимость как для языка критики, так и для возможности.
Общественные проблемы переходят в ограниченный и деполитизированный реестр частных вопросов.
Проблемы становятся приватизированными и удалены из более крупных социальных проблем. Это одна из задач, связанная с личными проблемами с более крупными социальными проблемами, которые прогрессивные левые интеллектуалы не смогли воспринимать как крупный политический и образовательный проект.
Конечно, есть также преподаватели, которые не поощряют критического выступления о социальных вопросах из-за растущего предположения в американском обществе, что любая форма критики, которая ставит под сомнение официальную власть, является каким-то неамериканским. Эта абсурда пытается определить любую критику официальной власти как непатриотическую, оказывающую пугающее влияние на преподавателей, особенно когда такие взгляды и имена людей, которым они приписаны, широко распространены в правых и доминирующих средствах массовой информации.
Нам нужно обучать студентов быть критическими агентами, научиться рисковать, участвовать в продуманном диалоге и принять на себя важную проблему, что значит быть социально ответственной.
Характер проблем, с которыми сталкиваются студенты из нас, немного сложнее в США, потому что нападение на социальное состояние до недавнего времени было более постепенным [т.е. лишением государственных услуг и т. Д., А в Британии с ростом Консервативное либеральное правительство, оно было немедленным и смелым в своем нападении на социальное государство и высшее образование.
Что неоценимо в работе Анжелы Дэвис, так это то, что она не ограничивает свою политику, связанными с более широкими социальными соображениями, но связывает каждый аспект ее стипендии и общественных вмешательств с тем, как могли бы выглядеть контуры по -настоящему демократического общества.
[Правило Эли] не отказался от неолиберальной идеологии, они используют ее. И я думаю, что они нормализовали эту идеологию, идею о том, что, например, что экономика должна управлять всей общественной жизнью, до такой степени, что становится все труднее оспаривать ее.
В то же время, вы видите в этих исследованиях, вы видите появление различных движений среди чернокожих молодежи, которые действительно бросают вызов идеологии неолиберализма с 1980 -х годов.
В начале второго десятилетия 21 -го века молодые люди по всему миру демонстрируют против различных вопросов, начиная от экономической несправедливости и массового неравенства до радикальных сокращений образования и государственных услуг. Эти демонстрации и в настоящее время встречаются с санкционированным государством насилием и почти патологическим отказом, чтобы услышать их требования.
Государственное насилие не может быть определено просто как политическая проблема, а также как педагогическая проблема, которая зажигает насилие в отношении ума, желания, тела и идентичности молодых людей в рамках реконфигурации социального государства в карательное государство.
