Зло процветает в апатии и не может существовать без него.
Политически слабость аргумента всегда заключалась в том, что те, кто выбирал меньшее зло, очень быстро забывают, что они выбрали зло.
Существует странная взаимозависимость между бездумностью и злом.
Я действительно мой мнение теперь, что зло никогда не бывает радикально, что оно только крайнее, и что оно не обладает ни глубиной, ни каким -либо демоническим измерением. Он может перерасти и изложить весь мир именно потому, что он распространяется как гриб на поверхности. Как я уже говорил, решает мысли, потому что мысль пытается достичь некоторой глубины, пойти к корням, и в тот момент, когда она касается зла, это разочаровано, потому что ничего нет. Это его банальность. Только хорошее имеет глубину и может быть радикальным.
Лучше пострадать неправильно, чем делать неправильно, потому что вы можете остаться другом страдальца; Кто бы хотел быть другом и должен жить вместе с убийцей? Даже другой убийца.
Поскольку нельзя обучать взрослых, слово «образование» обладает злым звуком в политике; Существует притворство образования, когда реальной целью является принуждение без применения силы.
Вы думаете, что можете судить о том, что хорошо или зло, нравится вам это делать или нет. Вы думаете, что зло - это то, что всегда появляется в форме искушения, в то время как добро - это то, что вы никогда не хотите сделать. Я думаю, что это все полное мусор, если вы не против моего высказывания.
Как свидетели не наших намерений, а о нашем поведении, мы можем быть истинными или ложными, и преступление лицемера состоит в том, что он вызывает ложного свидетеля против себя. Что делает настолько правдоподобным предположить, что лицемерие - это порок пороков, так это то, что целостность действительно может существовать под обложкой всех других пороков, кроме этого. Только преступность и преступник, это правда, противостоят нам с недоумением радикального зла; Но только лицемер действительно гничен до сердечника.
Только преступность и преступник, это правда, противостоят нам с недоумением радикального зла; Но только лицемер действительно гничен до сердечника.
Может ли мышление как таковое, привычка изучать то, что случилось, или привлекать внимание, независимо от результатов и конкретного содержания, может ли эта деятельность быть среди условий, которые заставляют людей воздерживаться от зла?
[О Эйхмане:] Это было так, как будто в эти последние минуты он суммировал урок, что этот долгий курс в человеческом злах научил нас-урок страшной, изыскающейся банальности зла.
Роковое уравнение власти к насилию, политического с правительством и правительства с необходимым злом началось.
