История человечества - это не гостиница, где кто -то может арендовать комнату, когда он ему подходит; И это не транспортное средство, которое мы садим или выходим случайным образом. Наше прошлое станет для нас бременем, под которой мы можем рухнуть только до тех пор, пока мы отказываемся понимать настоящее и бороться за лучшее будущее. Только тогда, но с этого момента, бремя станет благословением, то есть оружием в битве за свободу.
Легитимность, когда бросает вызов, основывается на обращении к прошлому, в то время как оправдание связано с концом, которая заключается в будущем. Насилие может быть оправданным, но оно никогда не будет законным.
Kierkegaard, Marx и Nietzche для нас, как путеводители, в прошлое, которое утратило свое значение.
Есть много великих авторов прошлого, которые пережили столетия забвения и пренебрежения, но все еще остается открытым вопросом, смогут ли они пережить развлекательную версию того, что они говорят.
Культурные сокровища прошлого, которые, как полагают, были мертвы, заставляются говорить, в ходе которого оказывается, что они предлагают вещи в целом отличается от того, что думали.
Культуре угрожают, когда все мирские объекты и вещи, созданные настоящим или прошлым, рассматриваются как простые функции для жизненного процесса общества, как будто они существуют только для удовлетворения некоторых потребностей, и для этой функции это почти не имеет значения. Будь то потребности в высоком или низком порядке.
Человек, который был освобожден разумом, всегда бежит лоб в мир, общество, чье прошлое в форме «предрассудков» обладает большой властью; Он вынужден узнать, что прошлая реальность также является реальностью.
Именно в самой природе человеку каждый поступок, который когда -то появлялся и был записан в истории человечества, остается с человечеством как потенциальность еще долго после того, как ее реальность стала в прошлом.
Если бы данная наука случайно достигла своей цели, это ни в коем случае не остановит работников в этой области, которые будут пройти мимо своей цели благодаря явному импульсу иллюзии неограниченного прогресса.
Уолтер Бенджамин знал, что перерыв в традиции и потерю власти, которые произошли в его жизни, были непоправимыми, и он пришел к выводу, что ему пришлось открыть новые способы общения с прошлым. В этом он стал мастером, когда обнаружил, что передача прошлого была заменена связью, и что вместо его власти возникла странная сила, чтобы успокоиться, частично, в настоящем и лишить его мира Разум, бессмысленный мир самоуспокоенности.
... Мы можем вспомнить, каким должен быть римлянин, культивируемый человек: тот, кто знает, как выбрать свою компанию среди мужчин, среди вещей, среди мыслей, как в настоящем, так и в прошлом.
