Если бы существо страдает, не может быть морального оправдания для того, чтобы отказаться принять во внимание эти страдания. Независимо от того, какой природа существа, принцип равенства требует, чтобы его страдания были в равной степени подсчитаны такими же страданиями - поскольку могут быть проведены грубые сравнения - любого другого существа. Таким образом, предел чувства является единственной защитой границей заботы о интересах других. Отметьте эту границу какой -то другой характерной, такой как интеллект или рациональность, было бы маркировать ее произвольным образом. Почему бы не выбрать какую -то другую характеристику, как цвет кожи?
Как правило, защитники экспериментов на животных не отрицают, что животные страдают. Они не могут отрицать страдания животных, потому что им необходимо подчеркнуть сходство между людьми и другими животными, чтобы утверждать, что их эксперименты могут иметь некоторую актуальность для человеческих целей. Экспериментатор, который вынуждает крыс выбирать между голодом и поражением электричества, чтобы увидеть, развиваются ли у них язвы (что они делают), делает это, потому что крыса имеет нервную систему, очень похожую на человека, и, по -видимому, ощущает электрическое поражение аналогичным образом.
Я не понимаю понятия, что современное сельское хозяйство - это что -то с природой. Это довольно грубое вмешательство в природу. Я думаю, что это должно регулироваться стандартами того, как это влияет на отдельных животных, так же, как мы хотели бы иметь дело с учреждениями, которые имеют дело с людьми из -за того, как они влияют на отдельных людей.
Было бы бессмысленно сказать, что не было в интересах камня, чтобы быть выбитым вдоль дороги ... Камень не имеет интересов, потому что он не может страдать. Однако способность к страданиям и удовольствию не только необходима, но и достаточной для нас, чтобы сказать, что существо имеет интересы - как минимум, интерес к тому, чтобы не страдать. Например, мышь заинтересована в том, чтобы ее не ударили по дороге, потому что она пострадает, если это так.
Рецепт равенства людей не является описанием предполагаемого фактического равенства среди людей: это рецепт того, как мы должны относиться к людям.
Пытка человека почти всегда неправильно, но это не совсем неправильно.
Цивилизация, в которой вы сидите ... теперь очевидна в кризисе, возможно, смертельных муках, скручивая гротескно, как умирающее животное, кружая вниз по утечке мусора-эта цивилизация была основана на дорожной карте Бога.
Мое предположение состоит в том, что в основном картина человеческого животного, разработанная Фрейдом, в значительной степени правильно.
Что нет ничего статичного или фиксированного, что все мимолетно и непостоянно, является первой оценкой существования. Это обычное положение дел. Все в процессе. Все - каждое дерево, каждое лезвие травы, все животные, насекомые, люди, здания, одушечные и неодушевленные - всегда меняется, момент к моменту.
После того, как мы сделаем еще три избрания директоров, Sierra Club больше не будет готовым охоте и пропагандирует, и мы можем использовать ресурсы бюджета в размере 95 миллионов долларов в год для решения некоторых из этих вопросов.
Атлантические тупики голодают до смерти, чтобы датские цыплята могли пировать на своей рыбе.
Североамериканские кошки едят больше рыбы, чем все мировые печати вместе собрались, но мы возлагаем вину на уплотнения за снижение рыбы.
Я начал думать, что может случиться с моим искусством, и понял, что самая большая вещь, которая могла бы, это то, что оно заканчивается в музее. Это как найти редкое животное и поставить его в зоопарк.
Истории были дикими, дикими животными и ушли в направлениях, которые вы не могли ожидать.
Я предпочел бы обнажить кожу, чем носить кожу.
Я люблю летучие мыши! Женщины боятся их. Они думают, что летучие мыши могут попасть в их волосы, не так ли? Но летучие мыши - самые красивые животные, необычайно деликатные. Вы наблюдали их блестящие маленькие глаза, блестящие интеллекта, и их кожа, шелковистая, как бархат? И посмотрите на все эти тонкие маленькие кости.
Нет способа действий, нет формы эмоций, которой мы не разделяем с низшими животными. Только по языку мы поднимаемся над ними.
Святой Серафим, как и Фрэнсис Ассизи, разговаривал с животными. Однажды две монахини увидели его глубоко в разговоре с медведем. Медведи русских лесов очень свирепы, а две женщины были в ужасе. Но Серафим заверил их и показал им, что тот, кто освящен, живет в мире со всем творением, так же, как Адам сделал до осени.
Каждый год армия США и ее подрядчики стреляют, наносят удары, калечат и убивают более десяти тысяч живых животных в жестоких тренировочных учениях.
Если мы не сможем привести церкви, синагоги, [и] мечети к взгляду на права животных, мы никогда не достигнем масштабного прогресса в правах животных в Соединенных Штатах.
Наука о контроле и общении у животного и машины
То, что мы делаем с животными, мы делаем с собой.
Близкие встречи плохие. Плохо для животного, так как это вызывает стресс, и плохо для меня по той же причине.
Когда я слушал, мне пришло в голову, что интерес и привязанность к животным, которые разделяют планету с нами, могут быть более объединяющей силой, чем любой другой.
Я изучал закон до того, как стал режиссером, и на самом деле я очень верю в систему правосудия и верховенство закона. Я думаю, что это то, что отделяет нас от животных. Я действительно верю в верховенство закона, потому что это попытка принести рациональную ответственность человеческому поведению, которая имеет большую способность стать иррациональным.
