Поэтому важно позволить «духу сердца» поселиться, как спокойная вода. Затем это становится спокойным озером, в котором отражается небо, в котором видно лицо Христа.
Молитва и богословие неотделимы. Истинное богословие - это обожание, предлагаемое интеллектом. Интеллект проясняет момент молитвы, но только молитва может дать ему пыл Духа. Богословие - легкая, молитва - это огонь.
Наша природа состоит в том, чтобы поклоняться, но если этот элемент не направлен на Бога, он становится «бессмысленной безличной силой, уносив нас в его импульсе. Он становится поиском экстаза - независимо Природа в человеке перевернута в адском заключении индивидуального по своей природе ».
Люди никогда не перестают проецировать Бога своим индивидуальным и коллективным навязчивым идеями, чтобы они могли уделять его и использовать его. Но они должны понимать, что Бог не может быть задержан извне, как если бы Он был объектом, потому что с ним нет снаружи, и создатель не может быть установлен рядом с существом.
Кеноз Сына раскрывает загадку Бога, которая есть любовь. Этот дар жизни является продолжением таинственного обмена в основе божества. В самом Бог один не исключает другого, он включает в себя это. Единство Бога настолько полное, настолько богатое, что оно не заключается в себе, а скорее полнота причастия. И тем самым источник всего причастия.
Святой Серафим, как и Фрэнсис Ассизи, разговаривал с животными. Однажды две монахини увидели его глубоко в разговоре с медведем. Медведи русских лесов очень свирепы, а две женщины были в ужасе. Но Серафим заверил их и показал им, что тот, кто освящен, живет в мире со всем творением, так же, как Адам сделал до осени.
Для каждого человека это зияющее пространство, ожидающее, чтобы быть наполненным Богом.
