Как мусульмане, мы должны иметь активное присутствие, основанное на этической и моральной последовательности. Мы должны быть очень громкими, информировать людей, чтобы продемонстрировать, когда это необходимо. Нам нужно писать, чтобы люди понимали, что то, что они получают от СМИ и политиков, предвзято и не точное. И это верно, особенно когда речь идет о некоторых общинах в США или в отношении Ближнего Востока и Африки. Это то, что я ожидаю от нового поколения лидеров: соответствовать этим ожиданиям моральной последовательности.
Наше плюралистическое общество должно предоставить своим гражданам инструменты для понимания религий, их символов и их практики.
Нам нужно больше граждан, которые преданные и смелые.
Никакая цивилизация не может претендовать на то, чтобы иметь монополию на универсальные ценности, и никто не может претендовать на то, что он всегда верен своим собственным ценностям.
Единственный способ противостоять колониализму - это образование.
Я думаю, что мы совершаем ошибку, очень большая ошибка, если посмотрим на то, что мы называем арабскими пробуждением, только глядя на всю динамику политической, а не в экономическом плане.
Сказав, что я говорю с обеих сторон моего рта, просто доказывает мою самую точку зрения. Политики будут обойти реальные социальные проблемы, ссылаясь на моего дедушки, который основал Братья -мусульмане или моему брату, в настоящее время председатель Исламского центра в Женеве.
Поскольку восстания на Ближнем Востоке вышли многие ученые, говоря, что свобода на первом месте до шариата. Существует также что -то важное, что мы должны иметь в виду в нашем понимании шариата, и это место для того, что допустимо, должно быть как можно более широким. Поэтому мы должны оставить это открытым, чтобы позволить людям быть креативными.
Если вы обеспокоены только международными проблемами и/или силой некоторых лобби, которые влияют на американскую политику, вы изолируете себя. Вы бессильны в своем уме, когда не понимаете смысла и качество своей реальной силы.
Сказать, что происхождение Исламского государства (есть) находится в рамках организации Братьев -мусульман, только укрепляется.
Политика в основном о интересах. Как мусульманские граждане, мы понимаем эти интересы, но мы должны поставить принципы и достоинство за все.
Политическая путаница начинается с путаницы терминологии.
На Западе или где -либо еще обращение к людям недостойным образом (структурный и институциональный расизм против латиноамериканцев или граждан афроамериканцев), а также опасную дегуманизация некоторых людей (в Палестине, Ираке, Африке или Азии) просто неприемлемы.
Американские мусульмане уже находятся в системе. Мы должны перестать изолировать себя, думая, что мы бессильны. Самые молодые поколения американцев имеют лучшее мнение об исламе, потому что они взаимодействуют с мусульманами. Половина молодых американских граждан теперь поддерживают палестинцев, а не израильтян. Вещи движутся.
Для тех, кто говорит «суфизм аполитичен» или «нет политики», я отвечаю: «Никакая политика нет». Посмотрите на очень старую африканскую суфийскую традицию, азиатскую суфийскую традицию или североафриканскую суфийскую традицию. Затем вы понимаете это и понимаете, что такое суфизм в отношении мудрости, мужества и сопротивления.
Я разговариваю с молодым поколением и советую им быть как полностью мусульманскими, так и полностью западными гражданами, чтобы быть свободными, говорить, выразить себя. У нас есть новые поколения мусульман, которые родились на Западе, идущие изнутри, и они хорошо образованы и понимают. Некоторые сестры и братья готовы, да, хотя я вижу молодых сестер и братьев, которые также одержимы своим социальным статусом, их названиями, их зарплатой и боятся не терпеть.
Когда я возвращаюсь к Корану, я вижу, что контекст откровения является созданием во всей его полноте. Вселенная - это откровение, и это, конечно, включает в себя природу, растения и животные. Другими словами, то, что происходит от Корана, поскольку правила и цели устанавливаются в рамках более широкой схемы вселенной и природы как часть творения.
Я понимаю необходимость служить сообществу, говоря о браке или халяльной пище. Но вы также должны вести с видением, мудростью и мужеством.
Разве американское руководство не будет решать, что происходит в Америке, с ее внутренней политикой в отношении расизма, дискриминации, незаконного мониторинга, одиночного заключения, пыток, залива Гуантанамо и любых других социальных и политических вопросов, связанных с американским обществом, не напрямую с исламом ? Американские мусульмане должны высказываться и участвовать в международной политике, и через свои учреждения они должны повысить свой голос. Так вы служите сообществу.
Восприятие в арабском мире сейчас заключается в том, что у нас есть секуляристы против исламистов, и это все. Таким образом, секуляристы прогрессивны; Исламисты - реакционные, консервативные. Это восприятие неправильно.
Должно быть очень четкое понимание того, что вы не можете работать на мир, если вы не готовы к борьбе. И это самый смысл джихада: управлять своим намерением получить внутренний мир, когда дело доходит до духовного путешествия. В нашем обществе это означает несправедливость и лицемерие, сталкивается с диктаторами, эксплуататорами, угнетателями, если вы хотите освободить угнетенные, если вы хотите мир, основанный на справедливости.
То, что мы получаем от всех религий, особенно из жизни Пророка, мир на него, так это то, что нет способа достичь мира, если мы не будем готовы жертвовать, не готовы к стремлению стремиться, не достаточно смешно, чтобы противостоять силам и диктаторам которые не заботятся о человечестве или человеческой жизни.
Как мусульмане, мы все равны, мы соблюдаем законы и понимаем, что мы должны быть активными гражданами, где бы мы ни находились. Наши цели в первую очередь должны жить по нашим принципам, напоминать людям об этих ценностях, примирить наши соответствующие общества с этими общими универсальными ценностями и стараться изо всех сил, чтобы добиться духовной повестки дня с большей этикой в обществе, в политике, экономике, экономике, и в культуре.
Если вы выполняете свою работу, если вы совершены на низовом уровне, если у вас есть видение в долгосрочной перспективе (не только близорукий интерес), вы можете изменить общественное мнение.
Сингулярность ислама - его универсальность. Как американские граждане и как мусульмане, вам нужно показать, что есть что -то конкретное, а именно наша моральная особенность. Мы верим, что есть один Бог, и этот единственный Бог заставляет нас достичь универсальных ценностей, освобождая себя от нашего эго и служа человечеству. Мы должны быть вовлечены во все, что необходимы, ненасильственным образом, через юридические, средства массовой информации, экономические и культурные системы. Мы не можем достичь этого, если нет смелости, если мы не готовы пожертвовать.
