Я утверждал, что философия не начинается с удивления или в том, что все, что начинается с осознания того, что все не так. Это начинается с чувства недостатка, чего -то отсутствующего, и это вызывает ряд вопросов.
Так смешно ограничиваться одной версией истины.
Просто сказать: «Ну, Бог мертв» за один дыхание - это сказать, в другом, что ничего не значит. Это момент нигилизма. Нигилизм - это утверждение бессмысленности.
Юмор - это человек. Почему? Ну, потому что философ, Аристотель, говорит так.
Единственный ответ на вопрос о значении жизни должен начаться с факта нашей человеческой конечности, нашей уязвимости и нашей ошибки.
Все сложно. С одной стороны, мы обезьяны, а с другой стороны, у нас есть это метафизическое стремление.
То есть политика, по сути, связана с управлением страхом, экономикой страха, постоянно приспосабливающей уровень страха, чтобы создать правильный уровень аффекта в гражданских.
Если отрицание смерти является ненавистником, поскольку это должно отрицать нашу свободу и жить в страхе смерти (то есть жить в форме рабства), то принятие и утверждение смерти действительно являются формой любовь к себе. Но я бы хотел провести различие между формой любви к себе, которая необходима для того, что значит быть человеком, и нарциссизмом самоутверждения, таким как различие Руссо между амур де Сой и Амур-проре, любви к себе и любви к себе гордость.
Философ - это тот, кто не знает, но хочет узнать.
Для меня философия начинается с этих переживаний разочарования: разочарование на уровне того, что я бы думал как «смысл», а именно, учитывая, что нет Бога, в чем смысл жизни? И, учитывая, что мы живем в несправедливом мире, как мы должны обеспечить справедливость?
Я всегда был очень увлечен Паскалем, и то, что я больше всего заинтересован в Паскале, это его акцент на человеческую несчастье. У него есть фраза, которая имеет что -то вроде «беспокойства, скуки и неустановки, это человеческое состояние», и я всегда был очень частичным по отношению к этому.
Есть много историй о том, как начинается философия. Некоторые люди утверждают, что это начинается с удивления; Некоторые люди утверждают, что это начинается с беспокойства. Я утверждаю, что это начинается в разочаровании.
Действительно великий юмор признает мир, который он описывает, и все же мы также подвергаемся сомнению им. Вот что должно делать великое искусство. Вот что должна делать великая философия. Единственное в юморе - это то, что это повседневная практика, которая делает это.
Я думаю, что когда люди в своих лучших проявлениях, когда они думают, размышляя, разбираются, тогда они делают философию. Так что я не вижу философии как академического предприятия.
Философия не запрограммирована в нас, и многие силы нашей культуры твердо работают против нее. Философия для меня - это способ противостоять нигилизму настоящего, создавая, создавая, подтверждая. Продолжая.
Мир-это не что иное, как регулирование психополитической экономики благоговения и благоговения, использование угрозы террора, чтобы связать граждан к округу их подчинения.
Философия, для меня, - это способ переучивания взглянуть на мир, мир, который нам знаком, который, как мы знаем, разделяется всеми людьми, а также нечеловеческими существами.
Когда животное становится человеком, эффект приятно доброкачествен, и мы смеемся не так: «Хорошо, сейчас будь чистым. Это на самом деле не о охоте, не так ли?» Но когда человек становится животным, эффект отвратительна, и если мы вообще смеемся, то это то, что Беккет называет «безумным смехом», который смеется над тем, что является несчастным.
Философия - это искусство смерти. Философия - это деятельность, которая всегда была связана с тем, как человек захватывает свою смертность, и я вижу, что я продолжаю очень древнюю традицию, которая восходит к Сократу и Эпикуру, которая является философом Чтобы попытаться научиться умереть. Учив, как умереть, кто -то узнает, как жить.
Мы могли бы даже определить человека как динамичный процесс, созданный серией идентификаций и ошибочных идентификаций с анимитвой.
Для меня философия - это деятельность мысли, которая является общей для людей. Люди в своих лучших проявлениях.
Влияние пребывания в Нью -Йорке заставило меня осознать множество этических и политических идей, которые я хочу подготовить или продвигать, лучше всего сформулировать в анархистской программе.
Обама мечтает об обществе без властных отношений, без агонизма, который составляет политическую жизнь. Против такой позиции можно утверждать, что справедливость всегда является агоном, конфликтом, и отказаться от этого утверждения - это отправлять людей, чтобы погрязнуть в каком -то эмоциональном, плавном бальзаме.
Другая сторона моей работы - политическое разочарование - осознание того, что мы живем в несправедливом мире. «Кровь проливается самым веселым способом, как будто это было шампанское», - говорит Достоевский. Это поднимает проблему справедливости, что это может означать в несправедливом мире, и может ли быть этика и политическая практика, которая сможет столкнуться с несправедливостью настоящего. Как мы можем начать думать об этом?
Культура иронии - это культура постмодернизма, которую я бы яростно хотел осудить. Мы должны действовать этично и политически. Ирония - это оборонительная позиция, против реальности. Он всегда знает, что думать о реальности. Идея приверженности и участия является центральной для меня, что не является ироничностью.
