Основным характером университета является центр свободных исследований и критики - вещь, которую не нужно принести в жертву за что -то еще.
Иронично, что Соединенные Штаты должны были быть основаны интеллектуалами, поскольку на протяжении большей части нашей политической истории интеллектуал был по большей части либо посторонним, слугой или козлом отпущения.
Если в жизни разума есть что -то более опасное, чем не иметь самостоятельной приверженности идеям, у него избыток приверженности какой -либо особой и сжимающей идее.
Мы все страдаем от истории, но параноик - двойной страдалец, так как он страдает не только реальным миром, с остальными, но и своими фантазиями.
Одним из основных тестов настроения общества в любой момент времени является то, психологически ли они идентифицируют его комфортные люди с силой и достижениями очень успешных или с потребностями и страданиями обездоленных.
Идея параноидального стиля как силы в политике будет иметь мало современной значимости или исторической ценности, если бы он был применен только для людей с глубоко обеспокоенными умами. Именно использование параноидных мод экспрессии более или менее нормальными людьми делает это явление значительным.
Интеллект обижен как форма власти или привилегии.
В нашем национальном опыте всегда был тип ума, который возвышает ненависть к какому -то вероисповеданию; Для этого ума групповая ненависть занимает место в политике, подобной классовой борьбе в некоторых других современных обществах.
Наша судьба как нация не иметь идеологий, а быть единой.
Если для каждой ошибки и каждого акта некомпетентности можно заменить акт измены, многие точки увлекательной интерпретации открыты для параноидального воображения.
Роль третьих лиц в том, чтобы жал, как пчела, затем умирайте.
На реакционное ухо каждый шепчущий критика элитных классов всегда звучала как начальный снимок восстания.
Это плохая голова, которая не может найти правдоподобной причины для того, чтобы сделать то, что хочет сделать сердце.
Университет - это не станция обслуживания. Ни это не политическое общество, ни место встречи для политических обществ. Со всеми его ограничениями и неудачами, и они неизменно много, это лучшая и самая доброкачественная сторона нашего общества, поскольку это общество стремится дорожить человеческим разумом.
Как и в случае стремления к счастью, стремление к истине само по себе удовлетворяет, тогда как завершение часто оказывается неуловимым.
Антиинтеллектуализм ... присутствовал в той или иной степени в большинстве обществ; В одном из них принимает форму введения болиголова, в другом из городских беспорядков, в другом цензуре и режиме, в еще одном из расследований Конгресса.
Независимо от того, что интеллектуал слишком уверен, если он полезен на здоровье, он начинает находиться неудовлетворительным. Значение его интеллектуальной жизни лежит не во владении истины, а в поисках новых неопределенности.
Используя термины игры и игривость, я не намерен предполагать отсутствие серьезности; довольно наоборот. Любой, кто наблюдал за детьми или взрослыми, в игре признает, что нет никакого противоречия между игрой и серьезностью, и что некоторые формы игры вызывают меру могильной концентрации, не так легко вызванной работой.
Нация, кажется, вынуждена в своем неопределенном будущем, как какого -то огромного необратимого зверя, слишком сильно достигнутого ранами и болезнями, чтобы быть надежными, но слишком сильными и находчивыми, чтобы поддаваться.
Интеллектуализм, хотя ни в коем случае не ограничивается сомневающимися, часто является единственным благочестием скептика.
Традиция нового. Вчерашнее авангард-эксперимент сегодняшний шикарный и завтрашний клише.
Это часть трагедии интеллектуала, что вещи, которые он больше всего ценит в себе и своей работе, совершенно не похожи на эти ценности общества в нем.
Интеллект необходимо понимать не как какое -то претензию против других человеческих превосходств, за которые должна быть оплачена смертельно высокая цена, а скорее как дополнение к ним, без которых они не могут быть полностью завершены.
Мы так хорошо узнали, как поглощать новину, которая сама восприимчивость превратилась в своего рода традицию- «традицию нового». Вчерашний авангардский эксперимент сегодняшний Chic и Comorrows Cliche.
Возможно, что различие между моральным релятивизмом и моральным абсолютизмом иногда размыта, потому что чрезмерно последовательная практика любого из них приводит к тому же практическому результату безжалостности в политической жизни.
