Хорошей новостью является то, что в этом направлении перехода от систем доминирования к системам партнерства существует сильное движение. За последние несколько сотен лет одно прогрессивное движение за другим бросало вызов традициям господства - от 18 -го века «Права человека» движения, оспаривающего «Божественно назначенное право» царей, чтобы управлять своими «субъектами» сегодняшнему экологическому движению, бросая вызов некогда Освященное «завоевание природы».
Мы быстро переходим в постиндустриальный век, когда мы должны переопределить то, что является «продуктивной» работой, поскольку все больше и больше рабочих мест заменяются автоматизацией, робототехникой и искусственным интеллектом.
Ни капитализм, ни социализм не способны решить наши беспрецедентные глобальные проблемы. Оба вышли из ранних промышленных времен, и теперь мы в постиндустриальном возрасте. Оба выходили из времен, когда Запад все еще ориентировался на гораздо больше на доминирующую сторону социального масштаба, поэтому обе эти теории не обращали внимания на уход за людьми и природой.
До тех пор, пока люди вынуждены жить в системе, которая на каждом повороте препятствует удовлетворению их основных человеческих потребностей - не только для любви, но и для творческого и духовного выражения - они попытаются компенсировать это другими способами, включая навязчивое приобретение все больше материальных товаров.
Чтобы новые идеи были переведены в новые реалии, требуют не только ясности видения, но и возможности изменить старые реалии.
Мы можем многому научиться у китов. Это тот же урок, который мы можем извлечь из наших близких генетических родственников, бонобо обезьян Конго. Здесь у матерей есть много авторитета, насилия очень мало (без признаков сексуального насилия в отношении женщин), и их общество объединяется, разделяя и заботу, а не страхом и силой.
Есть только два основных способа структурирования отношений между женскими и мужскими половинками человечества. Все общества построены либо на модели доминатора, в которой человеческие иерархии в конечном итоге подкрепляются силой, либо с угрозой силы - или на модели партнерства, с различиями между ними.
Не случайно, что для так называемых религиозных фундаменталистов - будь то западные или восточные, мусульманские или христианские - жесткое доминирование мужчин и «священные войны» - это приоритеты. Или что конкурирующие секты той же религии, такие как суннит и шииты, находятся в горле друг друга. В этих культурах женщины строго контролируются мужчинами.
Нам срочно нужна интегрированная прогрессивная политическая повестка дня, если мы хотим иметь основы для более справедливого, устойчивого, заботливого мира.
Работа по уходу до сих пор в основном выполняется женщинами бесплатно в семьях и для бедности на рынке, и это главная причина, по которой женщины по всему миру являются массой бедных и беднейших из бедных.
Можем ли мы действительно ожидать адекватного финансирования программ, чтобы очистить нашу окружающую среду и заботиться о основных потребностях людей, если социально важная работа по уходу и уборке отнесена к женщинам за небольшую оплату или без оплаты?
И это исключение «женской работы» продолжается, несмотря на то, что данные Организации Объединенных Наций, собранные с 1975 года (начало десятилетия для женщин ООН), указывающие на то, что женщины во всем мире вносят две трети рабочего времени мира, в течение которого - несбалансированные, несправедливые, несправедливые, несправедливые, несправедливые и действительно особая природа бухгалтерской характеристики экономики доминатора-они во всем мире зарабатывают только одну десятую от того, что делают люди, и владеют всего лишь одной сотой в мировой собственности.
Ибо исламские фундаменталисты «Честь» приравнивается к контролю над женщинами в семье мужчины - в той степени, в которой убийство женщины, которая делает свой собственный сексуальный выбор (например, вступление в брак без согласия ее отца) считается почетным, а не преступным.
Разница не приравнивается к превосходству или неполноценностям, доминирующим или преобладающим, обслуживанием или обслуживанием.
Женщины представляют 70 процентов из 1,3 миллиарда человек в нашем мире, которые живут в абсолютной бедности. Следовательно, как отмечает Джоан Холмс, президент проекта «Голод», любые реалистичные усилия по изменению моделей хронического голода и бедности требуют изменения традиций дискриминации в отношении женщин.
Школы, в которых учащиеся и учителя относятся к тому, что партнеры-где ненасильственное общение Розенберга, являются частью каждого взаимодействия,-это сообщества обучения, а не нисходящие, безличные фабрики. Молодые люди начинают рассматривать школу как безопасное и захватывающее место исследования, где они могут делиться чувствами и идеями, а также где каждый ребенок признан, ценится и воспитывается.
Если мы серьезно относимся к разрыву циклов бедности, мы должны изменить это (экономика).
Очевидно, есть боль при родах. Но рождение - это также момент благоговения и удивления, момент, когда истинное чудо живости и удивительную роль женщины в этом чудо внезапно испытывается в каждой ячейке тела. В этом смысле действительно измененное состояние сознания.
Плохая новость заключается в том, что движение к партнерской стороне социального масштаба (и это всегда является вопросом степени, поскольку ни одно общество не является чистым партнерством или системой господства) было яростно сопротивляться и противостоять периодическим регрессиям. Таким образом, системы господства восстановились в разных формах - будь то светские или религиозные, восточные или западные, левые или правые.
Война и «Война за полов» не являются ни божественно, ни биологически рукоположена.
Для большинства прогрессистов то, что происходит в семьях, является вопросом «просто» проблем женщин и проблем с детьми. Таким образом, прогрессивные движения были сосредоточены в первую очередь на демонтаже вершины пирамиды Доминатора (политика и экономика) и оставили свою основу (доминирование в семье, пол и другие интимные отношения) на месте.
Многие молодые люди жаждут нового мышления. Поэтому я приглашаю их использовать инструменты и другие ресурсы, которые мы разработали для ускорения перехода от доминирования к партнерству.
В основе каждого ребенка лежит интактный человек.
Работа по уходу производит общественные блага, и их следует поддерживать в семьях такими политиками, как оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком и налоговые льготы по уходу за лицом, а также инвестиции в хорошее обучение и заработную плату для ухода, включая образование в раннем возрасте, на рынке.
Ненасильственное общение является мощным инструментом для мира и партнерства. Это показывает нам, как эмпатически слушать, а также сообщать о наших подлинных чувствах и потребностях. У Маршалла Розенберга есть гений для развития и обучения практическим навыкам, срочно необходимым для менее жестокого, более заботливого мира.
