Душа - это принцип жизни, и это также что -то гораздо более близкое к нашему собственному осознанию и сознанию нашего существования, потому что в основном для Плотина, что мы являемся душами, мы не интеллектом.
Ваша душа существовала до вашего рождения, ваша душа будет существовать после вашей смерти.
Адамсон считает, что разработчики наркотиков необоснованно обеспокоены редкими событиями. Реальность такова, что дети переносят терапию I Фазы I, которые тестируются, чтобы найти лучшую дозировку и возможные побочные эффекты, а также или лучше, чем взрослые, ... как только начальные исследования будут проведены, исследования I фазы у взрослых должны начаться у детей.
Плотин-неоплатонист, поэтому он поощряет нас вернуться в Платон.
Например, когда вы ищете после телесного удовольствия от еды и напитков, это помешает вам делать то, что вы должны делать, что созерцает.
Это условие неопределенности и беспорядков в Римской империи может объяснить, почему в философии Плотина побуждает нас как бы бежать от физического мира и к миру идей.
На самом деле Плотин верит в божественное провидение, хотя, когда он говорит о Божественном Провиденсе, он говорит о том, что провидение осуществляется интеллектом и душой мира, а не о единственном.
Там будет это царство платонических форм, а затем будет этот единственный разум, «nous», который охватывает их.
В отличие от более поздних неоплатонистов, Плотинус говорит, что наши души всегда связаны с универсальным интеллектом и что мы никогда не отпадаем.
Кто вы на самом деле, это несущественная душа, а тело - внешняя вещь, которая является своего рода инкрустацией вашей души. Таким образом, это имеет важные последствия для этики Плотина, потому что его этика в основном предназначена для того, чтобы побудить нас отвернуться от тела и повернуться к этим высшим принципам, так и универсальной душе, универсальным интеллектом и, в конечном итоге, единственным.
Идея состоит в том, чтобы понять такую идею, как равенство или справедливость, вы не можете взглянуть на равные и справедливые или несправедливые вещи в мире вокруг вас, вы должны каким -то образом подняться на или, возможно, помнить какую -то идею равенства и справедливости и Это было бы платонической формой, и она будет отличаться от вещей, которые участвуют в форме.
Точно так же, как вы можете посмотреть на картину и увидеть картину, а картина находится снаружи, поэтому этот нематериальный интеллект увидит формы и видит их, как будто они стояли перед ним. И Плотин сказал, что это не может быть правильным, потому что это станет жертвой скептических возражений.
Платон в своем диалоге, Федо говорит, что в то время как палки и камни равны и неравны (так что, возможно, это означает, что каждая палка будет равна некоторым другим палкам и неравна с некоторыми другими палками, так что равна палочке. Влево может быть, но короче палки справа), форма равных будет просто равна, и она вообще не будет принять участие в неравенстве. И это будет причиной равенства в вещах, которые равны, например, равные палки и камни.
Люди часто говорят о системе Плотина. Причина, по которой они делают это, заключается в том, что Плотин постулировал своего рода серию или цепочку принципов, поэтому на вершине он назвал тот. Ниже он назвал интеллект. Ниже интеллект - это душа, а эффект души - это физический мир, в котором мы на самом деле живем.
Существует более сильный и более спорный элемент взгляда Плотина о материи, который состоит в том, что он фактически идентифицирует его злом или, по крайней мере, принцип зла, и причина этого в том, что он считает, что один, самый высокий Принцип, который также может рассматриваться как добрый, и это довольно удивительно, потому что у него есть это негативное богословие, которое не позволяет нам ничего сказать об этом. Но он считает, что это можно рассматривать как принцип добра, а также единства, и что если вы думаете об этом, добро и единство соблюдают друг друга.
Я думаю, что важно понимать, что то, что происходит в неоплатонизме, начиная с Плотина и Порфира, а затем продолжать в течение следующих нескольких столетий, является реальным видом конкурса за идеи и убеждения интеллигенции более поздней Римской империи. Так что у вас есть христиане, медленно обращающие все более и более могущественные люди, пока, конечно, на самом деле Константин, а затем и другие императоры после него, становятся христианинами, а империя становится христианской империей, а не языческой империей.
На самом деле одна из вещей в Плотине заключается в том, что он, возможно, не в одиночку, но я думаю больше, чем кто -либо другой, убил разнообразие и разнообразие среди философских школ древности.
Если вы подумаете о даже очень распространенных примерах, таких как, скажем, о чем -то, что вы бы построили, например, часы, автомобиль или группу людей, пытающихся что -то достичь, это терпит неудачу, когда его единство разрушается. Поэтому, когда он перестает иметь одну форму, которая функционирует все вместе, он как бы разваливается в дискретные элементы.
У каждого есть интеллект, но есть универсальный интеллект, который такой же для всех, как и. И этот единственный интеллект захватывает платонические формы.
У нас есть интеллекты, а Плотин спорно думал, что, хотя мы не осознаем этого, наши души всегда связаны с интеллектом. Они никогда не спускаются, как он сказал бы.
Аль-Газали является наиболее важным философским богословом классического ислама, и умеренность в убеждении является одним из его самых важных работ. Он излагает ясенную богословие Аль-Газали с необычной ясностью и обеспечивает важный фон для таких хорошо известных произведений, как его автобиографическое избавление от ошибки и его атака на Авиченну в непоследовательности философов. Этот первый англоязычный перевод с заметками, которые выявляют аргументацию и опыт работы, очень много следует приветствовать.
Я уверен, что Плотин не был так впечатлен христианами.
Плотин, когда он думает о разуме или интеллекте, греческое слово - «нюс», он думает о чем -то, что совсем другое, оно гораздо более повышенное и особенное, более абстрактное, вы можете сказать более философский, чем очень широкий спектр психических событий, которые Мы говорим о современной философии ума.
Как только вы находитесь в какой -то раскрытой религиозной традиции, вам приходится объяснять, как вещи сказали о Боге в Библии, в Коране или любом религиозном тексте, с которым вы имеете дело, почему эти заявления истины.
В основном проблема в том, что если интеллект смотрит или соблюдает формы, то, что он получит, является каким -то представлением или образу форм, но на самом деле у него не будет форм, оно не будет трогать их, как это было , или это не будет их включать.
