Божественность во всем так же, что все в божественности.
Ничто не может быть более полезным даже для самого ревностного искателя для знаний, чем его существо, на самом деле наиболее изученное в том же невежестве, которое, по -своему, является его собственным; И чем лучше человек будет знать свое собственное невежество, тем больше будет его обучение.
В одном только смирении лежит истинное величие, а знание и мудрость прибыльны только в том, что они управляются ими.
Все, что мы знаем об истине, - это то, что абсолютная истина, такой как она, находится за пределами нашей досягаемости.
Бог говорит человеку: «Будь ты себя, и я буду твоим».
Любовь после знания и известной вещи, потому что ничего неизвестного не любит.
В каждой науке определенные вещи должны быть приняты как первые принципы, если предмет должен быть понят; и эти первые постулаты опираются на веру.
Ты милосердный; Когда все мои усилия повернуты к тебе, потому что все твои усилия повернуты ко мне; Когда я смотрю на тебя наедине со всем своим вниманием и никогда не отвергаю глаза моего разума, потому что ты достал меня с постоянным уважением; Когда я направляю свою любовь к тебе в одиночку, потому что ты, кто искусство любви, Хаст повернул тебя ко мне в одиночку. И что, Господь, моя жизнь, за исключением того, где твоя восхитительная сладость так с любовью меня?
Все вещи находятся в предполагаемой конечной точке, и этот способ существования называется волей или желанием.
Мир не имеет окружности. У него, безусловно, было бы окружность, если бы у него был центр, и в этом случае он будет содержать внутри себя, начало и конец; И это означало бы, что была что -то другая вещь, которая наложила предел миру - другая, существующая в космосе за пределами мира. Все эти выводы ложны. Так как мир не может быть заключен в материальную окружность и центр, он неразборчив без Бога как своего центра и окружности.
Там будет машина -мунди, чей центр, так сказать, есть повсюду, чья окружность нигде нигде, потому что Бог - его окружность и центр, и он повсюду и нигде.
При создании мира Бог использовал арифметику, геометрию и также астрономию.
Время для вечности, как изображение, к его примеру, и те вещи, которые являются временными, имеют сходство с теми вещами, которые являются вечными.
Поскольку существа хотят существовать, потому что существование - это хорошо: они хотят, чтобы тот, без которого они не могут существовать.
С чувствами человек измеряет воспринимаемые вещи, с интеллектом, он измеряет понятные вещи, и он достигает надлежащих вещей трансцендентно.
Ибо наш интеллектуальный дух имеет силу огня само по себе. Ни одна другая цель не послает Богом на землю, чем то, что он светится и превращается в пламя. Когда он взволнован восхищением, то он растет, как будто ветер, вступающий в огонь, вызвал свой потенциал к реальности. Если мы задерживаем дела Божьи, мы восхищаемся вечной мудростью.
Дело в том, что человек не жаждет никакой другой природы, но желает быть идеальным в своем собственном.
Поэтому, если человек пришел в мир, чтобы искать Бога, и, если он нашел его, придерживаться его и найти покой, придерживаясь его человека, не может искать его и достичь его в этом разумном и телесном мире, Поскольку Бог-это дух, а не тело, и не может быть достигнут в интеллектуальной абстракции, поскольку человек способен представить ничего подобного Богу, поскольку он утверждает, что, следовательно, можно найти его, чтобы найти его?
Те, кто видел, что нельзя достичь мудрости и многолетней интеллектуальной жизни, если только это не дано дар благодати, и что доброта Всемогущего Бога настолько велика, что он слышит тех, кто призывает его имя, и они получают спасение стал скромным, признавая, что они невежественны, и направили свою жизнь как жизнь одного желающего вечной мудрости. И это жизнь добродетельных, которые продолжают стремиться к другой жизни, которую охватывают святые.
Рациональный задержан через интеллект, однако интеллект не встречается в регионе рационального; Интеллект такой же глаз и рациональный, как цвета.
Но если вы ищете дальше, вы не находите в себе ничего подобного Богу, а скорее подтверждаете, что Бог выступает над всем этим, как причина, происхождение и свет жизни вашей интеллектуальной души.
Внутри себя душа видит все вещи больше, чем они существуют в разных вещах за пределами себя. И чем больше он выходит к другим вещам, чтобы узнать их, тем больше он входит в себя, чтобы узнать себя.
Не так много начинаний, но до множества начала есть единственное начало. Но если бы вы сказали, что начало множественного числа, кроме их участия в одном, это утверждение будет самоуничтожением. Ибо, конечно, эти началы множественного числа будут одинаковыми, в силу их не участвовать в том, что он, а не похож, в силу их не участвовать в одном.
Для всех членов [тела] ничего не ищут, кроме неразделимых союзов с интеллектом, как с их началом, окончательным хорошим и вечной жизнью.
Мы видим, что Бог имплантировал во всех вещах естественное желание существовать с самой полной мерой существования, которая совместима с их конкретной природой. С этой целью они наделены подходящими способностями и деятельностью; и с помощью этого есть в них различение, которое является естественным и соответствует цели их знаний, что гарантирует, что их естественная склонность служит своей цели и способность достичь своего выполнения в этом объекте, к которому он привлекает вес своей собственной природы.
