Но если писать о людях, которые не являются самими собой, является незаконным, то единственная законная работа - автобиография; И как читатель и гражданин, я не хочу жить в этом мире.
... Многое из того, что было сказано, не имела значения, и это многое из того, что имело значение, нельзя было сказать.
Моя работа состоит в том, чтобы ясно изложить это, а не дать мою политическую рецепту. Очень мало журналистики меняется в мире. Но если перемены должны произойти, это будет потому, что люди с властью имеют лучшее понимание того, что происходит с людьми, у которых их нет.
Ему казалось, что в Аннавади судьбы, полученные не только из того, что делали люди, или о том, насколько хорошо они это сделали, но и из -за несчастных случаев и катастроф, которые они увернулись. Приличная жизнь была поездом, который не ударил вас, трущобы, которого вы не обидели, малярия, которую вы не поймали.
То, чего вы не хотите, всегда будет с вами, что вы хотите, никогда не будет с вами, куда вы не хотите идти, вы должны идти, и в тот момент, когда вы думаете, что будете жить больше, вы 'Повторный умрет
Богатые индейцы обычно пытались обойти дисфункциональное правительство. Частная безопасность была нанята, городская вода была отфильтрована, было оплачено за обучение в частной школе. Такой выбор превратился в принцип: лучшее правительство - это то, что уходит с дороги. Атаки на Тадж и Оберои, в которых умерли руководители и светские люди, послужили тупой исправлением. Богатый теперь увидел, что их безопасность не может быть реквизирована в частном порядке. Они зависели от той же системы общественной безопасности, которая болела бедно.
Индийская система уголовного правосудия была таким рынком, как мусор, теперь Абдул понял. Невиновность и вина можно купить и продавать как килограммы полиуретановых мешков.
В любой стране коррупция имеет тенденцию увеличиваться, когда нарушается более респектабельные средства социального развития.
Все в Аннавади говорят так: «О, я сделаю моего ребенка врачом, адвокатом, и он сделает нас богатыми». Это тщеславие, не более того. Ваша маленькая лодка идет на запад, и вы поздравляете себя: «Какой я навигатор!» А потом ветер поражает вас на восток.
Не исправляй меня, у тебя нет никаких прав на меня ».« Что это за жизнь? Поэтому я сижу дома, полностью зависим от этого человека, и тогда оказывается, что его сердце никогда не было со мной. Как можно заставить кого -то любить меня?
Я говорю Аллаху, что люблю его безмерно, очень. Но я говорю ему, что не могу быть лучше, потому что мир.
Большая часть того, что считается неразрешимым или неизбежным в этом мире, вообще не поражает меня.
Есть какой -то способ, которым мы предпочли бы не очень четко видеть огромные дары и интеллект некоторых людей, которые живут в наших самых ужасных условиях. Может быть, есть некоторые вещи на работе, когда решают, кто станет победителями общества, а кто становится неудачниками общества, которые не имеют отношения к заслугам.
Я бесполезен, когда встречаюсь с писателями, которых люблю - я иду с слабым и глупым от страха.
У нас часто есть преувеличенное понимание того, что некоммерческие организации и правительства делают, чтобы помочь бедным, но действительно вдохновляющая вещь в том, насколько бедные делают, чтобы помочь себе.
Одна вещь, которая была мне очень ясно, это то, что молодые люди в таком месте, как Аннавади, не спотыкаются о касте, как их родители. Они знают, что у их родителей есть эти старые взгляды.
Я проводил много времени в Мумбаи после того, как встретил своего мужа, который индийский, и хотя части города процветали как сумасшедшие, я не мог понять, как новое богатство изменило перспективы большинства города жители, которые жили в трущобах. Поэтому через несколько лет я перестал задумываться и начал сообщать.
Я говорил это раньше, и я скажу это снова: никогда не доверяйте никому, кто говорит вам, как люди приходят им доверять.
Я думаю, что именно эта врожденная проблема с журналистикой переживала разницу, которую мы делаем. Мы делаем небольшие различия.
Когда я выбираю историю, я очень знаю о более крупных проблемах, которые она освещает. Но одна из вещей, о которой я, как писатель, очень чувствую, это то, что никто не является представительным. Это просто повествовательная чушь. Люди могут быть частью более широкой истории, структуры или учреждения, но они все еще люди. Заявление их представителем теряет из виду это. Вот почему многие писатели о людях с низким доходом превращают их в святых, идеально подходящими в их страданиях.
.. Становление привязанности к стране включает в себя насущные, неудобные вопросы о справедливости и возможностях для своих наименее влиятельных граждан.
В моей работе с отчетностью вы не сразитесь после какого -то большого, ужасного события, которое важно и должно быть покрыто, но предлагает только представление. Это та работа, в которой вы спрашиваете, как я понимаю, как работает мир, и куда я могу пойти, чтобы увидеть, как эти вопросы решаются в жизни людей? Это действительно вопрос для меня: было ли мне что -нибудь добавить к тому, что уже было написано.
Как репортер, вы знаете тропы, как истории о бедности работают в любой стране. Репортер пойдет в неправительственную организацию и скажет: «Расскажи мне о хорошей работе, которую вы делаете, и познакомит меня с бедными людьми, которые представляют такую помощь». Это служит для оптимизации рассказывания историй, но дает вам односторонний космос, в котором почти каждый бедный человек, о котором вы читаете, связан с НПО, помогающим ему. Наше понимание бедности и того, как люди убегают от бедности в любой стране, довольно искажено.
Люди, естественно, жаждут небольшого богатства, которое поражает их, и если работа и образование, доступные им, не приближают их к комфорту, которые они видят, что другие наслаждаются, искушение принимать ярлыки может быть жестким.
Когда я занимаюсь историей, мое здоровье не имеет большого значения, но когда я ничего не делаю, если вы садитесь со мной, я могу быть связан в своих собственных медицинских драмах. Так что я предпочитаю работать.
