То, что я имею в виду под этим, и примерно то, что большинство биологов, которые говорят о культуре под ней, является либо само поведение, либо информацию, которая приводит к поведению. Информация, которая получена через социальное обучение, - поэтому, от того, чтобы быть с наблюдением, преподаваться другими. Это способ, которым люди ведут себя или получают информацию о том, как они будут вести себя непосредственно от поведения других.
Люди особенно интересны; Наша культура невероятна, в этом нет никаких сомнений. Во многих отношениях ни один другой вид не совпадает с нашими. Но в немногих отношениях они делают, и это может помочь нам, возможно, лучше понять нашу собственную культуру. Мы смотрим на то, как люди похожи на других животных, и на том, как они отличаются, а не просто говорят: «У нас есть культура, а вы нет».
Изучение поведения крупных китов сравнивалось с астрономией. Наблюдатель мельком видит своих предметов, часто на дальнем расстоянии; Он не может проводить эксперименты, и он должен постоянно пытаться сделать вывод из данных, которые обычно неадекватны.
Киты являются культурными животными, и мы культурные животные, поэтому, хотя мы не должны ожидать, что киты будут делать то, что мы делаем, не кажется необоснованным, чтобы предположить, что мы можем поделиться некоторыми из этих вещей.
Это довольно иронично, что когда вы смотрите на доказательства интеллекта и так далее, многое из них является анекдотичным. Во многом это: «Ну, мы видели, как этот дельфин сделал это необычайную вещь», или: «Мы облажались с нашим аппаратом, а затем дельфины сделали это». И поэтому мне кажется, что чем больше мы сможем наблюдать, как они делают свое дело, тем больше шансов у нас есть какое -то чувство.
Когда я нахожусь в океане и смотрю морскую птицу, я думаю: «О, я, наверное, знаю, что делает эта морская птица» - и я не изучаю морские птицы. И то же самое для черепах и далее. Но с китами большую часть времени я понятия не имею, что они делают, и они те, которые я изучаю.
Разговор с животными может случиться, но я думаю, что для этого было бы легче случиться с существами, с которыми мы разделяем, - те, которые были разведены, чтобы взаимодействовать с нами, как с собаками или лошадьми, или с которыми у нас есть естественный эволюционный Ссылка, как шимпанза и другие нечеловеческие обезьяны. Я имею в виду, мы общаемся с дельфинами и китами, но мы не пытаемся добраться до глубины их понимания. Я чувствую, что с такими отличными животными, как у нас, китов и дельфинов, это, вероятно, будет лучше с нами, просто наблюдая за ними и пытаясь выяснить их.
Я имею в виду, что если вы посмотрите на поведение животного и спросите: «Ну, почему это сделало это?» А потом рассмотрим альтернативы, эти альтернативы, вероятно, не были бы так успешны в том, чтобы разобраться с генами.
Мы верим, что у других животных мы видим процесс или атрибут, который в основном не отличается от того, что мы видим у людей, поэтому нам кажется, что мы можем называть их разными вещами. Теперь есть аспекты человеческой культуры, которые мы не находим у животных, и это действительно интересно, но есть, вероятно, есть аспекты культур животных, которые мы не находим у людей, и это действительно интересно.
Довольно многое из того, что мы обычно думаем, как человеческая культура, не соответствует некоторому определению. Каковы ценности кухни, которая является формой человеческой культуры? Есть ли у него глубокие ценности? Я не знаю - я бы сказал, нет. Но, может быть, я не гурман.
Настоящее противоречие происходит с антропологами - не со всеми, а с некоторыми - которые считают себя изучающими культуру, а затем они видят культуру с точки зрения людей, что они изучают. С их точки зрения, или, с некоторых из их точек зрения, ересь даже говорить о культуре у любого другого животного. Другие сказали бы: «Да, вы можете говорить об этом, но наши определения культуры так сильно отличаются от вашей и включают такие вещи, как ценности и т. Д., Которые вы никогда не показали, чтобы существовать ни в одном из этих других существ».
Психологи скажут, что единственными двумя важными формами социального обучения являются подражание и обучение, и они будут тратить время на то, чтобы выяснить, имитируют ли животные или учить. Иногда они обнаруживают, что делают; Иногда они обнаруживают, что этого не делают. И так это своего рода уровень противоречий. Биологи будут включать подражание и преподавание, а также ряд других видов социального обучения. Таким образом, мы бы назвали эту культуру, тогда как психолог не будет.
Я не думаю, что в биологии это очень спорно. Является ли определенное поведение культурой или не является культурой, утверждается. Я думаю, что практически все биологи согласятся с тем, что некоторое поведение животных - это культура. Партница - хороший пример.
Я не люблю быть пренебрежительным в отношении китовых, говорящих на китах. Существует симпатичный набор идей в плохом возрасте, плохо думал об этом. Я также думаю, что эти животные больше всего выигрывают от нас, остававшихся в стороне от своего пути. Я думаю, что мы учимся больше всего, будучи настолько пассивными, насколько мы можем, так что это мои предубеждения, и я против этого с этой точки зрения.
Я никогда не думал об этом, что лингвистика может управлять культурными вещами. Есть некоторые мысли, которые возникают у людей, что языки имеют разные характеристики, и это влияет в некотором смысле, как ведут себя разные группы, и я полагаю, что это может в китах.
Фактическая коммуникативная ценность того, что, как мы говорим, обычно довольно мало. Я жил временами в маленьких изолированных рыбацких деревнях, где все знают всех друг друга, и все знают, что происходит, и все смотрели одни и те же телевизионные программы, и, на самом деле, для передачи не так много новой информации. Но все еще много разговоров. То, что сказано, не имеет значения; что вы говорите это и кому вы говорите, и как вы говорите, что это важно.
Культура обычно не является одним из критериев для личности, но утверждается, что культура является своего рода средством для многих из этих критериев, таких как эмпатия и так далее.
Куча людей делает то же самое, потому что они учились на наблюдении за друг другу или на кого -то еще. Это то, что мы бы назвали культурой.
Но одна вещь, которая кажется довольно ясной, когда мы смотрим на человеческую религию, это то, что она сильно связана с человеческой культурой. Так что, если, как кажется, имеет место, культура управляет большим количеством того, что делают киты, это, возможно, не необоснованная гипотеза, чтобы думать, что у нее есть элементы ... как я думаю, вы бы назвали сверхъестественное.
Религия довольно распространена у людей. И почему это распространяется на людей, много обсуждается. Есть признаки вещей, которые похожи на религию у других животных, такие как шимпанзе, которые делают танцы дождя, и тому подобное. На самом деле, я говорю это, но есть и не много.
Мне очень повезло. Я только что заканчивал докторскую степень в Кембридже в 1981 году. Эта возможность появилась, потому что китоанство подходило к концу. Была перспектива моратория, и один из аргументов, которые были подняты, особенно японскими китобойными киториями, заключалась в том, что, если бы у нас не было китобойного промысла, мы ничего не знали о китах. Они утверждают, что вся наука зависит от наличия мертвых животных, так что это одно из преимуществ китобойной промышленности.
