Реальное - это рациональный, а рациональный - настоящий.
Душа предполагается как готовый агент, который демонстрирует такие особенности, как его действия и высказывания, из которых мы можем узнать, что это такое, какими способностями и способностями она обладает,-все это не осознавая, что акт и высказывание То, что душа на самом деле вкладывает это с этим персонажем в нашу концепцию и заставляет ее достичь более высокой стадии бытия, чем явно.
Начало религии, точнее ее содержания, - это концепция самой религии, что Бог - это абсолютная истина, истина всех вещей, и субъективно, что одна только религия является абсолютно истинным знаком.
В душе - пробуждение сознания: сознание устанавливается как разум, просыпаясь в одном, связанном с чувством ее рациональности: и эта причина благодаря ее деятельности освобождает себя для объективности и сознания его разумного единства.
Человек, которого философия оставляет холодным, и человек, которого не освещает настоящая вера, может быть уверен, что ошибка находится в них, а не в знании и вере. Первый по -прежнему является инопланетянином к философии, последний - инопланетянин верой.
Человек должен дать себе внешнюю сферу свободы, чтобы быть как идея.
Каждый разрешает это знать любую другую науку, которую вы должны были сначала изучить ее, и что вы можете претендовать только на то, чтобы выразить его в силу такого знания. Каждый позволяет сделать обувь, которую вы, должно быть, изучили и практиковали ремесло сапожника, хотя у каждого человека есть модель в собственной ноге, и он обладает в руках естественные пожертвования для необходимых операций. Только для философии, по -видимому, представляется, что такое изучение, уход и применение не в наименее необходимых
Что является рациональным, реально, а то, что актуально, рационально. На этом убеждении простой человек, как философ, занимает свою позицию, и из -за этого философия начинается в изучении вселенной ума, а также вселенной природы.
Когда потребности и средства становятся абстрактными по качеству, абстракция также является характером взаимного отношения людей к Oneanother. Этот абстрактный персонаж, универсальность, является характером признания и является моментом, который делает конкретный, т.е. общий, изолированные и абстрактные потребности, их способы и средства удовлетворения.
Что обучают опыту и истории, что нации и правительства никогда не узнали ничего из истории, и не участвовали в каких -либо уроках, которые они могли бы извлечь из этого. Вариант: то, чему учат опыт и историю, - что люди и правительства никогда не узнали ничего из истории, или действовали по принципам, выведенным из этого.
Первый взгляд на историю убеждает нас в том, что действия людей исходят от их потребностей, их страстей, их персонажей и талантов; и впечатляет нас верой в то, что такие потребности, страсти и интересы являются единственной пружиной действий.
... если страх попасть в ошибку является источником недоверия в науке, что при отсутствии каких -либо таких опасений продолжается с самой работой и на самом деле знает, трудно понять, почему, наоборот, недоверие должно Не помещать в это недоверие, и почему мы не должны беспокоиться о том, что этот страх ошибки сам по себе является самой ошибкой.
Каждая философия полна само по себе и, как подлинное произведение искусства, содержит совокупность. Так же, как работы Апеллов и Софокла, если бы Рафаэль и Шекспир знали их, не должны были бы казаться им как простые предварительные упражнения для своей собственной работы, а скорее как родственная сила духа, так что причина не может найти в его Собственные более ранние формы просто полезные предварительные упражнения для себя.
В истории дополнительный результат обычно производится человеческими действиями за пределами того, на что они стремятся и получают, - то, что они сразу же признают и желают. Они удовлетворяют свой собственный интерес; Но, тем самым что -то еще, является достигнутым, скрытым в рассматриваемых действиях, хотя и не присутствует на их сознание и не включено в их дизайн.
Мы утверждаем, что ничего не было достигнуто без интереса со стороны актеров; и если интерес можно назвать страстью, поскольку вся индивидуальность, пренебрежение всеми другими фактическими или возможными интересами и претензиями, посвящено объекту с каждым волокном воли, концентрируя все его желания и полномочия на нем, мы можем утвердить абсолютно, что это абсолютно Ничто в мире не было достигнуто без страсти.
Суть современного государства заключается в союзе универсального с полной свободой конкретного и с благосостоянием людей.
В случае всех других наук, искусства, навыков и ремесел все убеждены, что сложная и трудоемкая программа обучения и практики необходима для компетенции. Тем не менее, когда дело доходит до философии, кажется, что в настоящее время преобладает предрассудки, что, хотя, хотя не все, у кого есть глаза и пальцы, и ему дают кожу и, наконец, одновременно в состоянии создавать обувь, все, тем не менее Как философствовать.
Восток знал, и к настоящему день знает только то, что один свободен; Греческий и римский мир, что некоторые свободны; Немецкий мир знает, что все свободны. Поэтому первая политическая форма, которую мы наблюдаем в истории, - это деспотизм, вторая демократия и аристократия, третья, монархия.
Немногие предполагают, что являются депутатами, но они часто являются лишь деспайлами многих.
Философия действительно должна осознавать возможность того, что люди поднимут ее, но не должны опускаться на людей.
Когда философия с ее абстракциями рисует серые в сером, свежесть и жизнь молодости ушли, примирение не является примирением в реальном, а в идеальном мире.
На сцене, на которой мы наблюдаем, универсальный дух истории проявляется в своей самой конкретной реальности.
Очевидный характер этого дефектного познания, которым гордится математика и тем, чем она поднимается до философии, опирается исключительно на бедность своей цели и дефекта своих вещей и, следовательно, имеет своего рода, что философия должна отвергнуть
Поэтому единственная работа и документ универсальной свободы - это смерть, смерть, которая также не имеет внутреннего значения или наполнения, поскольку то, что отрицается, является пустой точкой абсолютно свободного я. Таким образом, это самая холодная и самая подлая из всех смертей, не более значимых, чем отрезание головы капусты или глотание вода.
Из-за его конкретного содержания, чувственная уверенность сразу же появляется как самый богатый вид знаний, действительно, знание бесконечного богатства, для которого нельзя найти границ, либо когда мы протягиваемся в пространство и время, в котором оно рассеивается, или когда мы Возьмите немного этого богатства, и по дивизии вступит в него. Более того, чувственная уверенность, по-видимому, является самым истинным знанием ... но в случае этой самой уверенности оказывается самой абстрактной и самой бедной истиной. Все, что он говорит о том, что он знает, это просто то, что это так; И его правда не содержит ничего, кроме чистого бытия вещи.
