Академическое письмо вы должны получить право. Художественная литература вы должны стать правдоподобными. И есть мир разницы. В некотором смысле, если кто -то говорит, что это не очень хорошо, мне все равно. Но это не нормально в научных кругах - дело не в чувствах. Вы хотите установить довольно солидный случай. Так позволило мне выразить вещи по -другому? Абсолютно. Еще одна вещь, о которой я думал как академик: наш стиль письма является поставленным, и в художественной литературе, удерживая информацию, имеет значение. Удерживая вещи в академических кругах - для этого нет места!
Академическое письмо вы должны получить право. Художественная литература вы должны стать правдоподобными. И есть мир разницы.
Арабы не делают криминальную фантастику. Я читал криминальную фантастику и читаю арабскую литературу, и мне бы хотелось, чтобы это был роман, который я мог прочитать на арабском языке.
Не нужно много, чтобы представить человечество людей, которых вы не знаете.
В переводе вы должны сделать это правильно, вы должны быть точными в том, что вы делаете. Вы должны попробовать то, что они сделали на этом языке - скажем, на арабском языке - и попытаться выполнить версию этого на английском языке, и вы постоянно обслуживаете двух мастеров.
Английский - это прощающий язык. Это не похоже на классический арабский язык, и это не похоже на французский. Вы можете говорить по сломанному английскому языку и быть выразительным, и никто не будет держать его против вас.
У вас всегда есть поэты с режимом, такие как Мухаммед Махди аль-Джавахири, чья карьера в основном охватывает двадцатый век. Он антиимпериалист, дружелюбный с коммунистами, и каким-то образом выживает все это и перекрывает между Багдадом и Дамаком в зависимости от того, каким образом ветры дуют с баатистами и их соревнованиями. Но он не марионетка режима, он независим.
Палестинское общество наполнено поэзией, но не экспериментальной поэзией. Палестинская поэзия, которую знают люди, не является модернистскими экспериментами, это определенные виды поэзии, которые поддаются чтению, песне и тому подобному.
Были незаконные поэты, такие как Музаффар аль -Наваб, это дело - Музаффар был широко известен, и у него действительно не было книг. Он доставит эти показания на кассетной ленте. Идите на YouTube и послушайте его. Он как проповедник. Он действительно интересная фигура в современной иракской жизни.
Таким образом, у вас есть в Ираке, некоторые люди становятся жертвами системы, некоторым людям удается договориться о независимости, а другие люди становятся преступниками, а также заключаются в тюрьму и умирают. У вас есть все виды. Я не знаю другого общества, где поэзия имеет такое место.
Баатистское государство хорошо справилось с двумя вещами. Одним из них было создание интеллектуальных сетей сбора информации и системы подачи заявок. На самом деле много информации о многих людях, и это является серьезным достижением полицейского государства. Второй - продвижение литературы и поэзии, а также искусство в целом. Так что это государство, которое производит массовые архивы полиции - наблюдение - и поэзия. И на самом деле многие архивы о том, что пишут поэты или что они должны писать.
Мишель Афлак - это плохая поэзия, завернутая в облику утопической политики или великой поэзии, завернутой в виды ужасной политики.
По -настоящему поразительная вещь - баатистский режим поддерживает поэзию, как никто другой, вероятно, в мире.
Не нужно много, чтобы представить человечество людей, которых вы не знаете. Американскому автору не нужно знать ни слова арабского языка, чтобы написать книгу, подобную той, которую я написал.
В исследованиях перевода мы говорим о одомашнивании - стилях перевода, которые делают что -то знакомое - или отчуждение - стили перевода, которые делают что -то радикально другим. Я использую много как в своем переводе, и модернизм делает оба. Например, если вы посмотрите на то, как Джеймс Джойс представляет Ulysses, это одомашнение классики? Думайте об этом как об эксперименте в отношении хорошо известного текста на другом языке.
Некоторые читатели будут читать мою книгу не потому, что они заинтересованы в Ираке, а потому, что они читают криминальную фантастику. Я хотел выйти за рамки просто говорить с другими учеными на Ближнем Востоке, так что я рад этому. Но, тем не менее, это был роман, который я хотел бы прочитать на арабском языке и перевести.
Был этот очень преднамеренный шаг, чтобы просто наложить американскую реальность в Ираке. Я никогда не видел карту, но, видимо, американцы думали, что имена мест были слишком сложными, поэтому они получили приличные карты Багдада и просто переименовали все с помощью знакомых имен. В этом районе будет Голливуд, этот район будет Манхэттен, и это Мэдисон, вы собираетесь спуститься вниз по Дубу и сесть налево на главной улице.
В зеленой зоне в Ираке у вас есть радио, у вас есть еда, у вас есть собственное электричество, ваши собственные туалеты. Все - запечатанная американская реальность, наложенная на поверхность инфраструктуры, которая разрушается.
Каждая дисциплина обладает способностью интересоваться политикой, и каждый из них задает разные вопросы о том, что такое политика, что является властью, как поддерживается властью, как она циркулирует, как формируются отношения, как создаются институты, как они падают. Каждая дисциплина ответит на эти вопросы по -разному.
Культура приглашается в таблицу обычно только как сырье, которое не требует анализа.
Истории, которые подтверждают, что большая история приведены и легко перевариваются. Но есть еще один набор историй, которые всегда есть, которые не подтверждают, но которые усложняют и противоречат тому, что мы думаем, что мы уже знаем. И меня всегда привлекают. Там, похоже, нет много рынка для этого. Переведенные книги редко рассматриваются в прессе. Книги или стихи или произведения искусства, которые, кажется, не имеют соответствующего стиля, фигуры или темы, очевидно, их трудно переварить.
Возьмите переводы Эзры Паунд поэзии с китайского. Он действительно не знает китайского, и очень странные результаты, которые он придумывает, не все успешные, но в целом это невероятно успешное, отодвигая нас от знакомых форм и указывая на другие формы, в которых мы могли бы думать или выразить.
Чем больше я размышлял об этом и спрашивал иракских друзей, тем больше я понимаю, что коррупция в Ираке не имеет ничего общего с идеями - это связано с режимом и институциональными структурами и властью. Нет ядра в том, что Мишель Афлак должен сказать, что приводит к этому. Это было ключом к тому, чтобы посмотреть на Мишеля Афлака как на боковое шоу. Он интеллектуальный отец идеологии, в которую никто, наверное, никогда не верил. В этот момент я начал ценить его забавным образом.
Высокопоставленный сирийский чиновник в округе Колумбия смеялся, когда услышал, что я читаю Мишель Афлак и пишу эту книгу. Он сказал: «Позвольте мне сказать вам кое -что. Там нет баатистов, никто не верит в это, это то, что вы читаете в школе, потому что он вам назначен. Может быть, кто -то поверил в это, но никто не верит в это». И я подумал, что это действительно интересно услышать, потому что идеология баатизма была представлена американцам как ядро того, что не так.
С Ибрагимом Аль -Кони, я понял - и вы увидите это в его романах - если ваше время ограничено, сделайте подразделение главам маленьким, чтобы вы могли закончить один в день, по крайней мере, в первом проекте Полем После того, как у вас будет первый черновик, он живет, и вы можете уговорить его, чтобы расти и обрезать его, изменить его и так далее. Но получите этот первый черновик. Я думаю, что если бы я пошел в программу MFA и узнал об этом, это были бы хорошо потрачены деньги. Но перевод был для меня.
