Что такое магия? В самом глубоком смысле магия - это опыт. Это опыт поиска себя в мире, который сам по себе жив. Это опыт контакта и общения между собой и чем -то, что глубоко отличается от себя: ласточка, лягушка, паук, плетенный его сеть.
Дыхание включает в себя постоянное колебание между выдыханием и вдыханием, в одно мгновение предлагать себя миру и привлечь мир к себе в другой.
Сенсорное восприятие - это шелковая сеть, которая связывает наши отдельные нервные системы в охватывающую экосистему.
В нашу коллективную историю в нашей коллективной истории так много незамеченных героинов и героев, так много смелых людей, которые, без ведома, самим самим, сдерживают мир своей решительной любовью или заразительной радостью. Хотя я не знаю твоих имен, я чувствую тебя там.
... Наряду с другими животными, камнями, деревьями и облаками, мы сами являемся персонажами в огромной истории, которая заметно разворачивается вокруг нас, участники в обширном воображении или мечты мира.
Тем не менее, есть те, которые не боятся горе: в глубине печати они находят необходимый эликсир для онемения. Когда они сталкиваются друг с другом, когда они прижимают лоб к коре векового дерева ... их глаза хорошо со слезами, которые легко падают на землю. Почва нуждается в этой воде. Горе - это всего лишь ворота, и наши слезы своего рода ключ открывают место чудеса, которое было заперто. Внезапно мы замечаем устойчивый резонанс между барабанным сердцем в нашей груди и пульсом, поднимающимся от земли
Люди настроены на отношения. Глаза, кожа, язык, уши и ноздри-все это ворота, где наше тело получает питание инаковости.
Такая взаимность является самой структурой восприятия. Мы испытываем чувственный мир, только делая себя уязвимыми для этого мира. Сенсорное восприятие - это продолжающееся взаимодействие: местность входит в нас только до такой степени, что мы позволяем себе подняться на этой местности.
Мы человек только в контакте, и в восторге от того, что не является человеком.
Другие животные в постоянной и в основном не опосредованной связи с их сенсорной обстановкой думают со всем своим телом.
Каждое место свое собственное мнение, собственная психика! Дуб, мадрин, пихта Дугласа, ястреб с красным хвостом, змеиной в песчанике, определенная масштаба до топографии, заливая дождь зимой, туман летом, лосось поднимается по потокам-все вместе составляют особое состояние ума, специфичный для места интеллекта, разделяемый всеми людьми, которые живут в нем, но также и койоты, кричащие в этих долинах, бобами, папоротниками и пауками, всеми существами, которые живут и пробиваются в этом зона Каждое место свою собственную психику. Каждое небо собственным синим.
Особое место на земле никогда не является для устной культуры, просто пассивная или инертная обстановка для человеческих событий, которые там происходят. Это активный участник в этих случаях. Действительно, в силу его основного и окутывающего присутствия, место может даже считаться источником, основной силой, которая выражает себя через различные события, которые там разворачиваются.
Рассказывание историй, таких как пение и молитва, казалось бы почти церемониальным актом, древним и необходимым способом речи, который стремится к земному укоренству человеческого языка. Для рассказанных событий всегда где -то случается. И для устной культуры это место никогда не бывает просто случайным для этих случаев. События принадлежат, как бы, к месту, и рассказать историю этих событий, чтобы позволить самому месту говорить через рассказ.
Если, с другой стороны, мы хотим описать конкретное явление, не подавляя наш прямой опыт, то мы не можем избежать говорить о явлении как о активном, одушевленном сущности, с которой мы оказываемся вовлеченными. Для чувствительного тела ничто не представляет себя совершенно пассивным или инертным. Только подтверждая анимированность воспринимаемых вещей, мы позволяем нашим словам выходить непосредственно из глубины нашей постоянной взаимности с миром.
Аниматическая земля - эта капризная местность, на которой мы испытываем по -разному в гневе и радости, в горе и в любви - - это как почва, в которой все наши науки укоренились, и богатый гумус, в который в конечном итоге возвращаются, будь то питательные вещества или как как яды. Наш спонтанный опыт мира, обвиненный в субъективном, эмоциональном и интуитивном содержании, остается жизненно важной и темной основой всей нашей объективности
Только подтверждая анимированность воспринимаемых вещей, мы позволяем нашим словам выходить непосредственно из глубины нашей постоянной взаимности с миром.
Как нечеловеческие животные, растения и даже «неодушевленные» реки, когда -то говорили с нашими устными предками, якобы инертные буквы на странице теперь говорят с нами! Это форма анимизма, которую мы считаем само собой разумеющимся, но, тем не менее, это анимизм - такой же загадочный, как говорящий камень.
Только как начал говорить письменный текст, начнут исчезать голоса леса и реки. И только тогда язык ослабит свою древнюю связь с невидимым дыханием, дух отрывается от ветра, психика отделяется от окружающего воздуха.
Действительно ли человеческий интеллект, или «причина», действительно растет нас от нашего присутствия в глубине этого дикого распространения форм? Или, наоборот, укоренился ли человеческий интеллект и тайно несет наш забытый контакт с множественными нечеловеческими формами, которые окружают нас на каждой руке?
Нам нравится предполагать, что язык - это чисто человеческая собственность, наше исключительное владение, и что все остальное в основном немало.
Захваченная денотативной силой слов, чтобы определить, заказать, представлять вещи вокруг нас, мы пропустили песню языка, столь очевидного для наших устных [историй] предков. Мы потеряли ухо ради музыки языка - для ритмического, мелодичного слоя речи, по которому нас подслушают земные вещи.
Это был, хотя и жил в течение года в густой роще старых деревьев, группе елей, каждый из которых со своим собственным ритмом и характером, от которого наши тела вытащили не только убежище, но, возможно, даже своего рода руководство, когда мы выросли в семью.
Каждая вещь организует пространство вокруг него, отпорно или отступает против других вещей; Каждая вещь называет, жесты, манит другим существам или сражается с ними за наше внимание; Вещи подвергают себя солнцу или отступлению среди тени, кричат своими громкими цветами или шептались своими семенами; Скалы выпускают споры лишайника от воздуха и укрытия пауков под их флангами; Облака общаются с бездоновым синим и метаморфозой друг в друга; Они проливают дождь на землю, которая собирается в ручьях и вырезает каньоны.
Мир, который мы испытываем с нашими безволенными чувствами, является плавным и оживленным, изменяющимся и трансформирующимся в ответ на наши собственные сдвиги позиции и настроения.
Для Амахуаки, Коюкон, Апач и разнообразные аборигенные народы Австралии - как и для многих других коренных народов - когерентность человеческого языка неотделима от когерентности окружающей экологии, от выразительной жизненной силы более человеческая местность. Это одушевленная земля, которая говорит; Человеческая речь - лишь часть этого более широкого дискурса.
