Я думаю, что будущее по сути связано с нашими универсальными человеческими проблемами. На самом деле, именно эти проблемы и то, как мы с ними справляемся, определят наше будущее.
Проблемы, с которыми мы сталкиваемся с нашей нынешней технологией, часто раскрывают наши собственные человеческие недостатки, и именно эти новые эмоции киберпространства показывают нашу борьбу.
Один из моих центральных подходов к написанию спекулятивной фантастики - это взять абсурдную ситуацию, которую мы в настоящее время считаем нормальным, а затем подтолкнуть ее к еще более абсурду. Только в этом свете мы видим отражение тревожного состояния наших современных дел.
Мы вытасываем из офисных зданий после того, как их заложили драконовские боссы; Мы сидим в течение десяти минут, чтобы руководитель сказал, что плата за наш счет на кабеле не может быть удалена; Мы нажимаем на плачущий смайлик на Facebook как наш последний хныканье протеста. Поэтому вместо того, чтобы заканчивать историю [«Ледниковый период»] с ожидаемым насилием и разрушением зла, я хотел сосредоточиться на том, как персонажи в конечном итоге саботируют свое собственное сообщество, хотя их привязанность к потребительству Старого Света.
Хотя мои истории экспериментальны, они также очень традиционные. Мне нравятся работы великих русских писателей, таких как [Павел] Чехова и [Лев] Толстого, и их способность изображать нашу человеческую борьбу и радости.
Экологические катастрофы, которые мы в настоящее время видим, считаются «нормальными», хотя они ужасны. Fracking сделала воспламеняемой водой, семьи умирают от запланированного отравления свинцом во Флинте, штат Мичиган, снятие горы убивает семьи по всему Аппалачи, а нефтяные/горнодобывающие компании продолжают унижать права коренных американцев и коренных народов по всему миру (см. См. Ряд Северной Дакоты)) Полем Это ужасно - и все же мы как -то считаем это нормальным.
Каковы эмоции пустого почтового ящика? Незначительный пост? Игнорированное сообщение приложения для знакомств? Я думаю, что есть отличное одиночество, от которого бежит большая часть нашего общества, и мы ищем облегчение в наших телефонах и компьютерах, наших онлайн -сообществах, наших социальных сетях друзей.
Я понимаю, что у меня было очень идиллическое видение того, как выглядит духовность. Честно говоря, большая часть западной культуры имеет идиллическое и упрощенное представление о том, что влечет за собой просветление.
Я думаю, что проблема для людей остается такой же, как и всегда: изучить навыки доброты, сострадания и любви. Без этих священных навыков все технологии могут сделать это тени в нашей жизни.
Я возьму сравнение Чехова в любой день! Он, конечно, один из великих мастеров в форме рассказа и помог определить традиционный конфликт, как мы его понимаем.
Я установил многие из своих историй в песчаном «реалистическом» мире, но тот, который страдает от чрезмерного использования технологий, что сродни миру, в котором мы находимся сейчас.
Я действительно был заинтересован в этой способности для других создавать для нас виртуальные воспоминания. В «Картографах» я исследую это через Адама Вудса и компании, в которой он работает, которая создает виртуальные воспоминания, которые люди могут ввести в свое сознание. В то время как технология научная фантастика, история также является метафорой для того, как любовные отношения создают воспоминания в наших умах.
Остроумие и юмор, кажется, всегда учитывают это - есть насмешливый тон, который вы получаете, когда вы берете на формалистскую историю - потому что есть неотъемлемый голос, который вы пытаетесь скопировать (и часто высмеивая).
Нас просят постоянно быть «подлинными» и «честными» с миром через социальные сети. Существует требование опубликовать наши свадебные фотографии, детские картинки (всего через несколько минут после рождения), статус наших отношений, а также нашем горе и радости в Facebook и Instagram. Точно так же мы строим персонаж через приложения для знакомств и сетевые сайты. Все эти социальные сети оказывают давление на нас, чтобы делиться личными данными о нашей жизни с неизвестными массами. Таким образом, давление на персонажей в «открытости» не просто романтично, но и общественное/социальное.
Однако в своей художественной литературе я хочу дать еще дальше предупреждение о том, куда мы идем. И вот, в «Heartland», у вас есть люди, продающие свой верхний слой почвы, и подводной разлив нефти, который длился более трехсот дней.
В Непале я понял, что определенная часть моего духовного поиска подошла к концу. Я никогда не собирался жить в гималайской пещере (мне нравится электричество и мягкая кровать слишком много), и я уверен, что не собирался найти просветление так легко.
Это правда, я люблю полуэпхан. Например, в «Линии осени» окончательное решение персонажа меньше прозрения, чем безвкусность. Он делает выбор, на который висит конфликт - стремиться к известности или фактически изменить его жизнь - и поэтому его решение связано с центральным конфликтом и его собственными гордынями.
Хотя я всегда критиковал эту торговлю духовным материализмом, только когда я отправился в Непал, я столкнулся лицом к лицу со своим собственным духовным материализмом. Дело в том, что Катманду шумный, пыльный, и переполнен, и везде, куда бы вы ни пошли, вы видите тех же самых учителей западной йоги, туристы-туристы и владельцев магазинов честной торговли, все ищут киоски, наполненные удивительными статуями Будды, регены Зеркала, красивые яковые шарфы и картины Тханки. И все покупают вещи!
Вы обнаружите, что это размахиваемое просветление, проданное в массовом количестве в студиях йоги, дорогостоящих ретритах шаманизма, экстатических танцевальных вечеринках с диджеем, церемониями аяхуаски и семинарах по самоуничщению. Есть надежда на быстрое решение - если у нас есть деньги и правильные наркотики.
«Мокша» - это сатира себя. Я всегда интересовался восточной духовностью. Я особенно заинтересован в просветлении и духовном стремлении освободить себя (я буддист в душе). В подростковом возрасте я предполагал, что в конечном итоге поеду в Индию, чтобы стать йогом; учиться с последними живыми святыми в пещере; отказываться от всех моих мирских владений; Научитесь левитировать. И все еще есть часть меня, которая может видеть себя «исчезающим» в течение нескольких лет в ашраме где -то.
Я большой поклонник Криса Хеджеса и книги «Дни разрушения» Джо Сакко, дни восстания, где они посещают то, что они называют зонами жертвы, и сообщают о текущем состоянии нашего экологического бедствия.
Родители уже рассказывают своим детям о том, чтобы влюбиться в онлайн - в этом нет ничего «страшного» или «антиутопического». Таким образом, критика не работает, потому что мы уже считаем наше антиутопическое положение дел нормальным.
Я наткнулся на свою старую историю, которую я написал десять лет назад. Основная шутка этой истории заключается в том, что мать рассказывает своим детям о том, как она встретила их отца в Интернете. Большинство воспоминаний, которые мать все имела в виду с действительно забавными ссылками, которые он отправил ей, загрузка музыки, которую она любила и т. Д. - и из -за этих поверхностных деталей она влюбилась в Отца. Читая сегодня, это вряд ли антиутопическая история; Это просто реалистичная история о том, как люди на самом деле встречаются.
Когда я написал историю [«Картографы»], я только что прошел разрыв с женщиной, которую я очень любил. Без этого другого человека в моей жизни воспоминания, которые мы разделяли, часто чувствовали себя как фантомы. Кто был этот человек, которого я когда -то любил? Она все еще действительно существовала? Ответ, на метафизическом уровне, заключалось в том, что этого человека все еще не существовали. Она стала другим человеком, человеком с новыми надеждами и мечтами, которые больше не участвовали.
В настоящее время мы видим подобные сражения за наших самых уязвимых студентов, таких как TRANS и LGBTQ -студенты. У вас есть много консервативных родителей/школьных советов, которые делают жизнь намного труднее для этих детей, пытаясь обеспечить на месте издевательства.
