Религия - это не просто теория, это высшая жизнь, из которой мораль является неотъемлемой частью - жизнь, посвященная поклонению добру и истинному, потому что Бога, абсолютный, является высшим источником всего совершенства »(» (» La Religion n'et pas une smple thorie, elle est une vie upiure, Dont la moralit fait parte )
Способность поклоняться Богу в духе и истине рекомендуется поклоняться Его как внутренней и моральной силе, без физических атрибутов и без отношения к страхам и эгоистам.
В глубине души все сводится («Au Fond Tout Se Ramne», Fr.) к следующему простому вопросу; Действительно ли мы хотим справедливости и осознания в этом мире высших принципов, или мы хотим служить эгоистичным, близоруким (Courte Vue », Fr.) или вредно или вредно) для тех, что они преследуют их?
Реализация справедливости в реальном положении вещей - вопросом жизни или смертью для общества и самой цивилизации.
Чтобы реформировать общество и с человечеством, есть только одно среднее; преобразовать менталитет людей, направлять их («Les Orienter», Fr.) в новом духе.
Моральное улучшение требует эволюции, ведущей к высшему сознанию.
Есть некоторые, которые уважают, что наивность верить, что моральная регенерация может быть возможна («Soit возможно», о.); Теперь, если бы это было не так, не стоило бы проблем с тем, что человечество продолжает раститься без цели.
Опыт показывает, что отличная роль играют и опыт играют в образовании; Пратис, длительные упражнения приводят к привычке: Exemple предполагает подражание. Привычка может стать второй природой, но, неправильно направленной (или управляемой), она также может усилить (или усилить) неудачные тенденции и быть препятствием для прогресса.
Существует (или есть), действительно, нет никакого противоречия между наукой и религией, поля которых различны, и которые, далеко не взаимодействующие и преследовать, должны, наоборот, завершать друг друга.
Внешний, благодаря знанию физических законов, человек мог подчинить (или подчинить ...) природу, но внутренне он оставался рабами. Ибо, когда все сказано и сделано, на то, что нацелено на все это дисплей (или развертывание) деятельности, если не для реализации внешней прибыли, чтобы обеспечить материальное удовольствие (или удовольствие). Это не первый случай, когда мужчины продают свое рождение прямо за блюдо с чечевицей и, таким образом, отречься (или отказываться или отрицают) лучших из Thmeselves.
Чем больше человек успешен выйти (или выйти) из своей индивидуальности, своего эгоистского я, и контролировать (или доминировать) инстинкты его физической природы, тем больше его характер, поднимаясь над материальными непредвиденными обстоятельствами, расширяется , стать свободным и независимым.
Когда под воздействием определенных (или некоторых) причин (или причин) (алкоголь, война и т. Д. - Добавлены здесь), низкие инстинкты не являются морильными (или безудержными), появляется груз (или выступает, «приложение», о. ) и управлять (или доминировать), удушья каждый ("Toute", Fr.) Благородный, щедрый импульс; Тогда это руина (или падение или упадок) любого человечества в человеке.
Хороший человек («un homme de bien», о.) Никогда не погибнут, лучшая часть его переживания (или выживания) в вечности.
Ничто, что отдыхает на какой -то противоречивой основе, не может быть успешным или продолжительным в долгосрочной перспективе («Ne Saurait Russir Ou Durer, La Longue», Fr.); Все, что связано (или подразумевает ...) противоречие, смертельно предназначено, раннее или поздно, чтобы распадаться и исчезнуть.
Это должно быть одинаково для граждан («ressortissants», Fr.) Страны, которую их управляющее (те, кто находится у власти), говорят на таком языке или других («Telle Langue Ou Telle Autre», Fr.); Точно так же, что для них должно быть все одинаково, что они придерживаются такой или такой религии, пока полная (или полная) свобода одинаково гарантирует для всех.
Образование обладает огромной властью для человека. Разве мы не можем видеть, в какую удивительную ученика представили народ Спарте («S'est Pli», Fr.) На протяжении веков, и это с целью очень мелких целей: чисто внешнее величие, военное преобладание Спарте. Этот пример доказывает, что человек может все на себе, когда они этого хотят («Peavent Tout Sur eux-mmes quand ils le veulent», Fr.); Поэтому это был бы только вопрос, когда они будут хорошими.
Пыряя (или посягая) право на одного человека, мы свергаем (или переворачиваем вверх ногами) весь порядок, по которому остальные юридические соглашения; Ибо, если мы разбиваем (или нарушаем или нарушаем), обязательства войдут в («Les Engagements Contracts», Fr.), Ничто не гарантируем, что мы не сломаем их, возможно («Ventuellement», Fr.) В другом.
Основное представление о справедливости заключается в том, что права каждого в принципе равны. В правах других мы должны уважать наши собственные права. Только в этом состоянии мы можем оказаться, что его уважают другие.
