Человек всегда склонен рассматривать маленький круг, в котором он живет как центр мира, и сделать свою частную личную жизнь стандартом вселенной и сделать свою частную, частную жизнь стандартом вселенной. Но он должен отказаться от этого тщетного притворства, этого мелкого провинциального мышления и судейства.
Религия утверждает, что она обладает абсолютной истиной; Но его история - это история ошибок и ереси. Это дает нам обещание и перспективу трансцендентного мира - далеко за пределами нашего человеческого опыта - и он остается человеческим, слишком человечным.
Следовательно, выучить новый язык - это всегда своего рода духовное приключение; Это похоже на путешествие открытия, в котором мы находим новый мир.
Существует концептуальная глубина, а также чисто визуальная глубина. Первый открыт наукой; Второй раскрывается в искусстве. Первый помогает нам понять причины вещей; Второй, увидев их формы. В науке мы пытаемся отследить явления обратно до их первых причин, а также к общим законам и принципам. В искусстве мы поглощены их непосредственной внешностью, и мы наслаждаемся этим внешним видом в полной мере во всем его богатстве и разнообразии. Здесь мы обеспокоены единообразием законов, а с многообразием и разнообразием интуиций.
Мы думаем о религии как о символическом выражении наших высших моральных идеалов; Мы думаем о магии как о грубых совокупности суеверий. Религиозная вера, кажется, становится просто суеверной доверчием, если мы признаем какие -либо отношения с магией. С другой стороны, наш антропологический и этнографический материал затрудняет разделение двух полей.
Знание имени дает тому, кто знает его мастерство даже над существом и волей Бога.
