Необходимость общительности побуждает человека поддерживать связь со своими собратьями. Однако эта потребность может не («не саурайт», о.) Найти полное (или полное) удовлетворенность в обычном (или поверхностном, - «конференциях», о.) И обманчивом мире, в котором (или где) каждый) Главным образом (или в основном) пытаться отстаивать себя перед другими («Devant Les Autres», Fr.), чтобы появиться и надеяться найти в обществе («Mondaine», Fr.) Отношения некоторые преимущества для его интересов и тщеславия ( или vainglory или тщеславие », Fr).
Существует радикальный дуализм между эмпирической природой человека и его моральной природой.
Само собой разумеется, что только внутреннее величие обладает истинной ценностью («Une valeur vraite», Fr.). Любая попытка подняться (или подняться, - «S'lever», Fr.) Внешне над другими или желать (или желать) навязывать свое превосходство, обозначало отсутствие морального величия, поскольку мы не пытаемся Замените («Suppler», Fr.) Таким образом (... во французском «пар», Fr.) К чему, если бы мы действительно имели это, не понадобилось бы вообще, чтобы выставлять напоказ.
Посмотрите, что несчастный солдат, который падает до смерти («Томбе, благослови ...», о.) На поле битвы; Он узнает, что его люди победили и умирают счастливыми. Он оторвался от себя (о. он уверен, чтобы выжить в более крупном существовании.
Концепция абсолютного, следовательно, (или откуда), в моральной области, моральные законы или нормы, представляют в области знания принцип идентичности, который является фундаментальным законом мысли; Нормы логики источны из этого, которые управляют мыслью (или разумом) в области науки ». (« Le Concept De L'Absolu, D'O Dcoulent, Dans Le Domaine Moral, Les Lois our Normes, COURE, LE Principe d'Edit, Qui Est La Loi Fondamentale de la Pense;
В древние времена любой человек, поднимающийся над простыми людьми, пытался формировать свою жизнь в соответствии с его принципами; Это больше не похоже, чем сейчас; Это (потому что) для древних мораль была принципом внутренней жизни, тогда как в наши дни большую часть времени довольна официальной моралью, которую мы признаем в теории, но это не хочет наносить на практике.
Если нынешняя цивилизация не приобретает некоторых стабильных моральных фондов («базы конюшни моралеса», о.), Ее существование вряд ли будет более гарантировано, чем у цивилизаций, которые достигли его, и которые упали (или рухнут или провалились) Полем
Была ли у нас (хорошая) моральная интуиция, более развитая, мы были бы столь же морально отвращением из -за злака тех, кто пытается извлечь выгоду и монополизировать (или безопасно или угол), не имея внимания (независимо от или независимо от того, независимо от) для других) для других) для других) для других («Аутруи», о.), чем мы физически, из -за отвратительного (или тошнотворного) запаха.
Имущество этого мира не предназначалось для исключительного использования такой или такой категорией отдельных лиц.
Это к нашему отсутствию надлежащего содержания («Нотр Манке де Контену ПРОПРЕ :; Ничто не дает ощущению беспокойства, которое завладеет нами, когда наш дух не поглощается миражами жизни.
Пожертвовать моралью физическому, как это было сделано в наши дни, - значит пожертвовать реальностью ради тени.
Кто бы ни узнал, что вайнглори индивидуальности не приложит ни одного магазина («n'attachera aucun prix», Fr.), к славе. Единственная вещь, которая действительно ценна, это сделать добро.
Антагонизм между национальностями потеряет всю свою остроту в тот день, когда не не существует несправедливой тенденции к угнетению и господству, ни постоянной опасности угрожающих приготовлений к войне не будет. ("L'Antagonisme entre Les Nationalits Perdra Toute Son Acuit Le Jour O n'existera плюс тенденция к тенденции в области доминирования и господства, не имеет опасности Des Menaants de guerre., Fr.")
Промышленность и истинная свобода так же отличаются друг от друга, что эмпирическая природа отличается от высшей природы человека.
Самая священная обязанность, высшая и срочная работа, состоит в том, чтобы доставить человечество из нежелательной войны Каина.
В этом мире все, что выигрывается в идеале, является вечным (или нетрубным, «впечатляющим», о.).
Поскольку антагонизм между теми, кто обладает, и теми, кто этого не делает, становится все более острым день за днем, мы уже можем предвидеть момент, когда это приведет («Entranera», Fr). «Grands», Fr.) Бедствия, если мы повернем (Direct, AIM, - «Dirige», Fr.)
Высшее цветение характера заключается (или проживает) в отказе (или отречении) и отказах от себя («Abngation de Soi», Fr.)
Моральное улучшение (или совершенствование) требует эволюции, ведущей к высшему сознанию, которое является истинным факелом жизни; Это то, что мы потерпели неудачу слишком много, чтобы оценить, и то, что было бы смертельным, чтобы больше не оценить («Pluslongtemps», Fr.); Ибо, если мы не возьмем себя на себя, чтобы вовремя исправить моральный колапс (или банкротство), который уже угрожает, вся цивилизация рискует исчезнуть.
Чувство («Sens», Fr) солидарности, которая рождается среди сообщества, опираясь на чувство антагонизма (возникает? Полем Большую часть времени мы придерживаемся только вечеринку или группы, чтобы лучше (или больше, - «Pul Mieux Se», Fr.) дифференцировать себя от другого.
Помимо прогресса отрасли и техники, мы видим растущее недовольство среди масс; Помимо расширения («Расширение», о.) о расширении («Расширение», о.) Обучения, недоверия и ненависти к расширению между народами («S'tendre La Mfiance et la Haine Entre», Fr.) L'Envi, "Fr.), Повышение их армий и улучшения их двигателей убийства (« двигатели Meurtriers », FR).
Это зависит от нас самих друг для друга, либо от благословения, либо мучений.
Какое использование для человека может иметь в своем распоряжении большое поле действия, если внутри себя он остается ограничивать узкие пределы своей индивидуальности.
В жизни мы только стараемся произвести, победить и наслаждаться тем, что больше мы можем; в науке, чтобы открыть и изобретать, чем больше мы можем; в религии, чтобы доминировать (или править) над наибольшим количеством людей, которые мы можем; Принимая во внимание, что формирование характера, дальнейшее развитие (или внедовочный анализ, «AppronSissement», Fr.) о способностях интеллекта («Les Faculs De L'Entelligence», Fr.), усовершенствование сознания и из сердца считаются случайными (или подчиненными) вещами.
Поместите (или положите) паук на вершину горы, он будет только попытаться поймать мух; Увы, это много тех, кто, в фигуративном смысле, имеют глаза паука.
