Причина не всегда может сказать нам, во что верить, но это может помочь нам в том, во что мы не должны верить.
Mundus Vult Decipi: мир хочет быть обманутым. Правда слишком сложна и пугающая; Вкус к истине - это приобретенный вкус, который приобретает немногие. . Мир подмигивает нечестность. Мир не называет это нечестностью
Философия означает освобождение от рутины, парящей над хорошо известным, видя ее в новых перспективах, возбуждает чудо и желание летать.
Пусть люди, которые не знают, что делать с самим собой в этой жизни, но поражают время чтения журналов и смотрят телевизор, надежду на вечную жизнь ... Жизнь, которую я хочу, - это жизнь, которую я не мог вынести в вечности. Это жизнь любви и интенсивности, страдания и творения, которая делает жизнь достойной и смертью приветствуюсь. Нет другой жизни, которую я должен предпочесть. Я также не хотел бы не умереть.
Великий художник - это человек, который, очевидно, преуспевает в том, чтобы перевернуть свои боли в пользу, позволив страданиям углубить свое понимание и чувствительность, расти благодаря его болям.
Человек стоит один во вселенной, ответственный за его состояние, вероятно, останется в скромном состоянии, но свободен достигать над звездами.
Письмо думает в замедленном состоянии.
Отказ принадлежать к любой школе мышления, отказ от адекватности любого состава верований, что угодно, особенно систем, а также заметное неудовлетворенность традиционной философией как поверхностную, академическую и отдаленную от жизни-это сердце экзистенциализма Полем
Раввин Зусья сказал, что в день суда Бог спросил бы Его, не почему он не был Моисеем, а почему он не был Зусией.
Из этого не следует, что значение должно быть дано сверху; Эта жизнь и страдания должны быть аккуратно помечены; Это ничего не стоит, в то время как, если мир не управляется целью.
Слова означают отказ человека принять мир таким, сколько он есть.
Откровенное обвинение Иова об несправедливости этого мира, безусловно, верно. Пути мира странные и гораздо более непредсказуемые, чем либо ученые, либо теологи, как правило, заставляют все выглядеть.
Проблема страданий заключается в том, почему есть страдания, которые мы знаем?
Греки считали надежду последним злом в коробке Пандоры. Они также дали нам образ совершенной дворянства: человек с любовью выполняет свой долг перед другим человеком, несмотря на все угрозы, и с гордостью и мужеством, не сдерживаемым какой -либо надеждой - Антигоной.
Для еще умеренно сложного и хорошо прочитанного человека это не удивительно, что любая религия вообще имеет свою скрытую, а также свои очевидные красоты и способна глубоким и впечатляющим интерпретациям. Что значительно нежелательно в большинстве этих интерпретаций, так это то, что они позволяют верующим говорить «да», уклоняясь от любого №
Те, кто верит в Бога, потому что их опыт жизни и факты природы доказывают, что его существование, должно быть, привело к защитной жизни и закрыли их сердца к голосу крови их братьев.
Жизнь перестает быть настолько репрессивным: мы свободны давать свою собственную жизнь смысл и цель, свободные искупить наши страдания, делая что -то из этого.
В -третьих, даже если мы предположим, что мир регулируется целью, нам нужно только добавить, что эта цель - или, если есть несколько, по крайней мере, одна из них - не особенно намерена предотвратить страдания, независимо от того, равноду ли она к страданиям или На самом деле радуется в этом.
Я полагаю, что первой функцией обзора книги должна быть некоторое представление о содержании и характере книги.
Единственный теизм, достойный нашего уважения, верит в Бога не из -за того, как создается мир, а несмотря на это. Единственный теизм, который не менее глубокий, чем атеизм Будды, - это представлен в Библии Иова и Иеремией.
Самая глубокая разница между религиями - это не то, что между многобожим и монотеизмом.
Вера означает интенсивную, обычно уверенную, веру, которая не основана на доказательствах, достаточных для приказы о согласии от каждого разумного человека.
Успех не является доказательством добродетели. В случае книги быстрое признание является предполагаемым доказательством отсутствия субстанции и оригинальности.
Павел заменил веру во Христа на жизнь Христовой.
Для атеизма и многобоя не существует особой проблемы страданий, и не нужно для любого вида монотеизма.
