Архитектура - это не пространство, а время.
Это не пуля, которая вас убивает, это дыра.
Чего я никогда не хотел в искусстве - и почему я, вероятно, не принадлежал искусству - было то, что я никогда не хотел зрителей. Я думаю, что основное состояние искусства - зритель: зритель здесь, искусство есть. Таким образом, зритель находится в положении желания и разочарования. В музее были эти знаки, которые не касаются знаков, которые говорят, что искусство дороже, чем люди. Но я хотел пользователей и среду обитания. Я не знаю, использовал бы я тогда эти слова, но я хотел жителей, участников. Я хотел взаимодействие.
Я использую свою собственную личность на частях, но я пытаюсь превратить своего человека в не лиц в смысле человека без воли, без воли. Я подвергаю себя схеме.
Каждый раз, когда вы делаете что -то, вы принимаете решения о времени и пространстве. Я хотел, чтобы эти решения были вне моих рук. Меня можно тащить, носит другой человек, я мог бы стать приемником. Я мог бы быть агентом общей схемы, но я не хотел быть агентом конкретного действия. Я мог бы принять окончательное решение о том, что мое пространство изменится сейчас, но я не знаю, куда оно пойдет.
Я не хотел признавать, что я был исполнителем. Исполнитель имел в виду прожектор - у исполнителя были коннотации театра. Я бы предпочел агент для исполнителя.
Архитектура по своей сути является тоталитарной деятельностью. Одна вещь, которую мы ненавидим в этом, это то, что когда вы проектируете пространство, вы, вероятно, разрабатываете поведение людей в этом пространстве. Я не знаю, знаем ли мы, как это изменить, но наша цель - занять пространство для людей, а не для людей, подчиненных пространствам.
Общественное пространство может быть намного лучше с каким -то частным пространством, чтобы противоречить его и наоборот. Это поддерживает систему. Если система - это всего лишь одна вещь, то она закрыта, и в конечном итоге умирает.
Мне тоже нравятся скульптуры Ричарда Серра, но я бы хотел, чтобы у них был проклятый хот -дог.
Хотелось бы, чтобы мы могли сделать здания, которые могли бы постоянно взорваться и возвращаться по -разному. Идея меняющейся среды предполагает, что если ваша среда постоянно меняется, то, возможно, ваши идеи будут меняться постоянно.
Есть юридический термин для проблемы в общественном пространстве: что-то, что может привлечь людей к месту, через железнодорожные пути, чем они могут быть причинены вреда. Это называется «публичная неприятность». Я бы не возражал, чтобы меня назвали это для работы моей жизни.
Это был невероятный способ вырасти, потому что слова, которым вы учите - эти определенные вещи - вы понимаете, что они как бы прекрасно развалились; Эти слова незначительны. В середине большого слова есть маленькое слово, которое, возможно, противоречит большему слову. Поэтому я вырос, где, с одной стороны, единственное, что я когда -либо думал, было чем -то в письменной форме, музыке или искусстве, а с другой стороны, я мог бы сильно отреагировать против этого, потому что это было бы способ восстать.
Каждый использует этикетки: они дают вам справку на вещах - чрезмерно упрощенная ручка, конечно, но без ярлыков, без рекламы, без слов, мир был бы неразличимой массой, размытым. Возможно, вы можете надеяться, что люди приписывают вам так много лейблов, что никто не выигрывает
Мне нравятся перекрестки. Они являются природой Нью -Йорка, и всегда есть возможность, что когда вы в одном, вы можете встретить кого -то нового. Я когда -нибудь встречал кого -нибудь нового на перекрестке? Нет, но мне нравится идея об этом. Мне нравятся города, потому что, если вы останавливаетесь на углу, чтобы ждать изменения света, есть вероятность, что вы и кто -то другой сможете поговорить. И если вы и что кто -то еще начинает говорить, то вы можете начать спорить, и если вы начнете спорить, вы можете начать революцию.
Что соединяет архитектуру и музыку, так это то, что ни один не является объектом. Это больше похоже на атмосферу, окружение и контекст. Вы можете делать другие вещи, пока вы слушаете музыку и, конечно, вы можете делать другие вещи, пока вы находитесь в середине архитектуры. Представление о многоаттестации мне кажется, как будто это основная доклада в начале 21-го века.
[Моя ранняя работа по выступлению] началась с того, что был деятельностью человека, любого человека, как и любой другой, но как только этот человек сфотографировался, он стал специализированным человеком, объектом культа личности.
Я хотел участвовать в создании какого -то параллельного мира. Я подумал, что нет причин идти в разные части нашего мира, потому что вы можете написать их. Вы можете остаться дома, остаться в маленькой комнате и представить все эти миры. И я хотел сделать это. Почему я хотел это сделать, я не уверен, могу ли я сказать.
Вид влияния, которое вы хотите, оказывает гораздо более глубокое влияние. Это как расширение прав и возможностей. Вещи такими, но что, если бы они были такими? Что произойдет, если вы все выключите наизнанку? Это то, что делают не только художники. Я думаю, что ученые тоже это делают. Есть теория: что, если мы наливаем на нее воду? Это также то, что делает ребенок. Если ребенок пришел сейчас, ребенок игнорирует нас, пойдет под стол и сделает дом.
Устойчивость стала религией в архитектуре - не то, чтобы в этом что -то не так - но я думаю, что это должно работать в обоих направлениях. Все думают, что архитектура должна быть подчиненной устойчивости, но что, если мы думаем в другом направлении, например, что может сделать устойчивость, чтобы сделать архитектуру более захватывающей?
[Фотография была необходима], чтобы] занять мое место в мире искусства: для этого я должен был сделать фотографию, так как фотография была тем, что была галерея или музей (все это время, конечно, я утверждал, что я отрицал стандарт, отвергая его ...)
Я всегда был очарован диаграммой предложения. Потому что это входит в пространство, входя в мир языка.
Когда здание настолько полное в себе, я всегда думаю: «Почему мне вообще нужно войти в него?» Я хотел бы сделать архитектуру, которую люди могут иметь свободную руку в ее создании. Мы занялись местами, где все шарнирно, и они могут выходить на улицу, но это не свобода. Это свобода супермаркета или идея, что вы можете иметь все, что вы хотите, пока супермаркет его несет. Мы хотели бы сделать место, куда вы заходите внутрь, и там ничего нет. У вас может быть место, и когда вам больше не нужно, вы встаете, и это исчезает.
Несмотря на то, что я всегда утверждал, что не хочу что -то писать - как только я не писал художественную литературу, в любом случае; Я думаю, что для меня переход от художественной литературы к поэзии заключался в том, что в художественной литературе я писал о чем -то, в поэзии я что -то писал.
В детстве я узнал представления об искусстве и представлениях о том, что не иметь никаких денег.
Вместо того, чтобы заниматься миром, который, как будто он там, я должен начать заниматься со мной. Это привело к некоторым вещам, к которым я никогда не хотел, чтобы это привело, человека как своего рода психологическая миазма. Я начал обернуться в себя, а затем, впервые, я стала автобиографическим я.
