Большинство хороших вещей были сказаны слишком много раз и просто нужно проживать.
Снова и снова, когда я спрашиваю Бога, почему все эти несправедливости могут существовать в мире, я чувствую, как дух шепот мне, вы говорите мне, почему мы позволяем этому случиться. Ты мое тело, мои руки, мои ноги.
Возможно, нет более опасного места для христианина, чем в безопасности и комфорте, отделенных от страданий других.
Христианство может быть построено вокруг, изолируя себя от злодеев и грешников, создавая сообщество религиозного благочестия и моральной чистоты. Это христианство, с которым я вырос. Христианство также может быть построено вокруг объединения со взломанными грешниками и злодеями нашего мира, кричащим Богу, стонет о благодати. Это христианство, в которое я влюбился.
Христианская икона-это не звезды и полосы, а перекрестный флаг, а его эмблема-это не осел, слон или орел, а убитый ягненок.
Как мы можем поклоняться бездомному в воскресенье и игнорировать одного в понедельник?
Когда мы просим Бога переместить гору, Бог может дать нам лопату.
Мне жаль, что так часто самым большим препятствием для Бога были христиане. Христиане, которые могли так много сказать своими ртами и так мало, чтобы показать с нашей жизнью. Мне жаль, что так часто мы забывали Христа нашего христианства.
Сегодня логика звучит примерно так: «Призвание правителя Божьего Сына не в моде. Никто на самом деле не делает этого в настоящее время. Мы можем поддержать президента, а также поклоняться Иисусу как Сыну Божьему. Но как это возможно? Потому что говорит, что мы должны любить наших врагов, а другой говорит, что мы должны убить их; Один способствует экономике конкуренции, в то время как другой предостерегает прощение долгов. К чему мы обещаем верность?
Вокруг вас люди будут на цыпочках по всей жизни, просто чтобы безопасно прийти к смерти. Но дорогие дети, не на цыпочках. Беги, прыгай, пропустить или танцевать, просто не на цыпочках.
Работа сообщества, любовь, примирение, восстановление - это работа, которую мы не можем оставить политикам. Это работа, которую мы все призваны сделать.
Поэтому, даже когда мы видим ужас смерти, пусть нам напомнит, что в конце концов, любовь побеждает. Милосердие триумфы. Жизнь сильнее смерти. И даже те, кто совершил великое насилие, могут снова оживить образ Божьего, когда они слышат шепот любви. Пусть шепот любви становится громче, чем гром насилия. Пусть мы любим громко.
И я думаю, что это то, что наш мир отчаянно нуждается в любовниках, людей, которые строят глубокие, искренние отношения с коллегами по пути, и которые на самом деле знают лица людей, стоящих за проблемами, которые они обеспокоены.
Благотворительная организация выигрывает награды и аплодисменты, но присоединение к бедным заставляет вас убить. Люди не получают распятие на благотворительность. Люди распяли за то, что они жили любовью, которая нарушает социальный порядок, который вызывает новый мир. Люди не распяты за помощь бедным людям. Люди распяли за то, что они присоединились к ним.
Это прекрасная вещь, когда люди в бедности больше не просто проект миссий, но становятся искренними друзьями и семьей, с которыми мы смеемся, плачем, мечтой и борьбой.
В этом Священном Писании есть что -то прекрасное, в котором говорится: «Ваши молодые люди увидят видения, ваши старики будут мечтать мечтать» (Деяния 2:17). Нам нужны друг друга. Есть сила, когда старая и молодая мечта вместе.
Я задавался вопросом, были ли другие беспокойные люди, задающие мне вопрос: что, если Иисус имел в виду то, что он сказал?
Есть общины почти на каждом углу. Я не уверен, что нам нужно больше церквей. Нам нужна церковь. Я говорю, что одна церковь лучше пятидесяти. Я пытался убрать церкви во множественном числе из моего словарного запаса, обучая себя думать о церкви, как и Христос, и как это делали ранние христиане. Метафоры для нее всегда единственные - тело, невеста. Я слышал, как один проповедник Евангелия сказал это так, так как он действительно оказался и вспахал: «Мы должны объединиться как одно тело. Потому что Иисус возвращается, и Он возвращается за невестой, а не гаремом.
История церкви была в значительной степени историей «верующих», отказываясь верить в путь распятого назаряна, и вместо этого уступил самым искушениям, с которыми он сопротивлялся-мощность, актуальность, зрелище.
Величайший грех политического воображения: думая, что нет другого пути, кроме грязной гнилой системы, которую мы имеем сегодня.
Бог утешает обеспокоенных и нарушает комфорт.
Может быть, мы немного сумасшедшие. В конце концов, мы верим в то, что не видим. В Священных Писаниях говорится, что вера - это «быть уверенным в том, на что мы надеемся и уверены в том, что мы не видим» (Евр. 11: 1). Мы считаем, что бедность может закончиться, даже если она вокруг нас. Мы верим в мир, хотя мы слышим только слухи о войнах. И поскольку мы люди ожидания, мы настолько убеждены, что наступает другой мир, что мы начинаем жить так, как будто он уже здесь.
Мы даем людям рыбу. Мы учим их ловить рыбу. Мы срываем стены, которые были построены вокруг рыбного пруда. И мы выясняем, кто это загрязнял.
На самом деле у нас нет богатых и бедных вместе, у нас есть семья. Что это значит? Если у вас есть ресурсы, вы держите их открытыми руками. Знак ранней церкви заключался в том, что они начали делиться, и в нем говорилось, что среди них нет нуждающихся людей. Они закончили бедность, когда создали это новое любящее сообщество.
Если мы верим, что террористы прошли искупление, мы должны просто разорвать как 1/2 Нового Завета, потому что он был написан одним.
