Каждая фотография является сертификатом присутствия.
Фотографическое изображение ... это сообщение без кода.
Фотография всегда невидима, это не так, как мы видим.
В конечном счете, фотография подрывной, не когда она пугает, отталкивает или даже стигматизирует, но когда она задумчива, когда это думает.
В начальном периоде фотография, чтобы удивить, фотографирует заметные; Но вскоре, благодаря знакомому обращению, это указывает на заметное, что он фотографирует. «Что угодно» тогда становится сложным ценностями.
В конечном счете или на пределе, чтобы хорошо увидеть фотографию, лучше всего отвести взгляд или закрыть глаза. «Необходимым условием для изображения является зрение», - сказал Януш Кафку; И Кафка улыбнулась и ответила: «Мы фотографируем вещи, чтобы изгнать их из наших разумов. Мои истории - способ закрыть глаза.
То, что фотография воспроизводится в бесконечность, произошло только один раз: фотография механически повторяет то, что никогда не может повторить экзистентно.
Ибо смерть должна быть где -то в обществе; Если это больше не (или менее интенсивно) в религии, это должно быть в другом месте; Возможно, на этом образе, который приводит к смерти, пытаясь сохранить жизнь. Современный с выводом обрядов, фотография может соответствовать вторжению в нашем современном обществе асимболической смерти за пределами религии за пределами ритуала, своего рода резкого погружения в буквальную смерть.
Парадокс: тот же век изобрел историю и фотографию. Но история - это память, сфабрикованная в соответствии с позитивными формулами, чистым интеллектуальным дискурсом, который отменяет мифическое время; И фотография является определенным, но беглым свидетельством.
Я хочу историю взглядов. Ибо фотография - это появление себя как другого: хитрую диссоциация сознания от идентичности. Даже не более странно: это было до фотографии, что мужчины могли больше всего сказать о видении двойника. Хиутоскопия сравнивали с галлюцинозом; На протяжении веков это была отличная мифическая тема.
Реалисты делают не фотографию для «копии» реальности, а за эманацию прошлой реальности, магию, а не искусства.
Когда мы смотрим на фотографию себя или других, мы действительно смотрим на возвращение мертвых.
Как зритель, я хотел изучить фотографию не как вопрос (тема), а как рана.
Зимняя фотография была моей Ариадой не потому, что это помогло бы мне открыть для себя секретную вещь (монстр или сокровище), а потому, что она скажет мне, что составляло эту нить, которая привлекла меня к фотографии. Я понял, что отныне я должен допросить доказательства фотографии не с точки зрения удовольствия, а по отношению к тому, что мы романтически называем любовью и смертью.
Фотография принадлежит этому классу ламинированных объектов, два листа, два листа не могут быть разделены, не уничтожая их обоих: окно и ландшафт, и почему бы и нет: добро и зло, желание и его объект: двойственность, которые мы можем представить, но не воспринимать ... что угодно Он предоставляет визуальному зрению и независимо от его способа, фотография всегда невидима: это не так, как мы видим.
Каждая фотография читается как личное появление своего референта: эпоха фотографии точно соответствует взрыву частной публики, или, скорее, с созданием новой социальной ценности, которая является рекламой частной: частная потребляет как таковые, публично.
[Фотография] позволяет мне присоединиться к инфрации; Он снабжает меня коллекцией частичных объектов и может льстить определенному фетишизму: для этого «я», который нравится знание, которое питает своего рода любовное предпочтение. Точно так же мне нравятся определенные биографические особенности, которые в жизни писателя поражают меня так же, как и некоторые фотографии; Я назвал эти функции «биографии»; Фотография имеет такое же отношение к истории, что и биография к биографии.
Обычно любитель определяется как незрелое состояние художника: кто -то, кто не может или не достигнет мастерства профессии. Но в области фотографической практики именно любитель, напротив, предположение о профессионале: потому что именно он стоит ближе к (i) noeme (i) фотографии.
