Если мы понимаем, что Христос сделал для нас, то, безусловно, из благодарности, мы будем стремиться жить «достойными» такой великой любви. Мы будем стремиться к святости не заставить Бога любить нас, а потому, что он уже делает.
Иисус имел тенденцию почтить неудачников этого мира, а не победителей. Наша современная культура экстравагантно вознаграждает красоту, спортивные навыки, богатство и художественные достижения, качества, которые, казалось, впечатлили Иисуса вообще не.
Иисус никогда не встречал болезнь, которую он не мог вылечить, врожденный дефект, который он не мог изменить, демон, которого он не мог изгнать. Но он встретил скептиков, которые не могли убедить и грешники, что не смог обратиться. Прощение грехов требует акта завещания со стороны приемника, и некоторые, которые слышали самые сильные слова Иисуса о благодати и прощении, отвернулись нерасстриженными.
Иисус объявил о великом изменении ценностей в своей проповеди на горе, подняв не богатых или привлекательных, а скорее бедных, преследуемых и тех, кто скорбит.
Некоторые вещи просто должны считаться виденными.
Никто никогда не обращался к христианству, потому что они потеряли аргумент.
Церковь, прежде всего, место для получения благодати: она объединяет людей вместе с целью подготовки нас к извлечению благодати для других.
Иисус зарезервировал свои самые сложные слова для скрытых грехов лицемерия, гордости, жадности и законника.
Проведя время на «грешниках», а также вокруг предполагаемых святых, у меня есть догад, почему Иисус провел так много времени с бывшей группой: я думаю, что он предпочитал их компанию. Поскольку грешники были честны в себе и не имели притворства, Иисус мог справиться с ними. Напротив, Святые выдвинули в эфир, судили его и стремились поймать его в моральной ловушке. В конце концов, это были святые, а не грешники, которые арестовали Иисуса.
Библия никогда не принижает человеческого разочарования ... но она добавляет одно ключевое слово: временное.
Для меня мир природы становится впечатляющим свидетельством творческого гения нашего Создателя.
Только в молитве мы можем научиться любить Бога всем сердцем, разумом и душой.
У социологов есть теория оздоровительного «я»: вы становитесь тем, что думает самым важным человеком в вашей жизни (жена, отец, босс и т. Д.). Как изменилась бы моя жизнь, если я действительно поверил, что Библия поразительные слова о Божьей любви ко мне, если я посмотрел в зеркало и увидел, что видит Бог?
Верный человек видит жизнь с точки зрения доверия, а не страха. Вера в коренной породе позволяет мне поверить, что, несмотря на хаос настоящего момента, Бог правят; Это независимо от того, насколько бесполезно я чувствую, я действительно имею значение для Бога любви; Эта боль не длится вечно, и в конце концов, нет злых триумфов. Вера видит даже самый мрачный поступок всей истории, смерть Сына Бога, как необходимую прелюду к самой яркой.
Проблема боли встречается с его матчем в скандале благодати.
Библия никогда не принижает разочарования, но она добавляет одно ключевое слово: временное - то, что мы чувствуем сейчас, мы не всегда будем чувствовать. Наше разочарование сама по себе является знаком, и боль, голод для чего -то лучшего. И вера, в конце концов, является своего рода тосками по дому - для дома, который мы никогда не посещали, но никогда не переставали жаждать.
Одна из вещей, которые я нашел, это то, что вещи, которые мы хотим сказать для благонамеренных мотивов, часто приносят больший вред, чем пользы. Людям не нужны наши слова. В основном им нужно наше присутствие, им нужна наша любовь. И если вы приходите слишком быстро с объяснениями, вы можете принести больше вреда, чем пользы.
Благодать, как вода, течет до самой низкой части.
Часто кажется, что мы [христиане] воспринимаем больше как дозаторы чувства вины, чем как дозаторы благодати.
Мы заслуживаем наказания и получаем прощение; Мы заслуживаем божественного гнева и получаем любовь Богов.
Действительно, мы все в опасности, если некорректный мессенджер лишает недействительного сообщения.
Молитва - это акт видеть реальность с точки зрения Бога.
У квакеров есть поговорка: «Враг - это тот, чья история мы не слышали». Чтобы общаться с постхристианами, я должен сначала слушать их истории для подсказок о том, как они смотрят на мир и как они видят людей, как я.
Однажды я услышал замечание богослова, что в Евангелиях люди обращались к Иисусу с вопросом 183 раза, тогда как он ответил прямым ответом только три раза. Вместо этого он ответил другим вопросом, историей или каким -то другим косвеном. Очевидно, что Иисус хочет, чтобы мы сами работали с ответами, используя принципы, которым он учил и жил.
Бог воспроизводит и разжигает Свой образ в миллионах простых людей, таких как мы. Это высшая загадка. Мы призваны вынести это изображение как тело, потому что любой из нас, взятых индивидуально, представляет неполное изображение, одно частично ложное и всегда искаженное, как один стеклянный чип, взломанный из зеркала. Но в совокупности, во всем наше разнообразие, мы можем объединиться как сообщество верующих, чтобы восстановить образ Бога в мире.
