К моему большому удивлению, исламские писания в Коране были на самом деле гораздо менее кровавыми и менее жестокими, чем те, которые в Библии.
Религия появляется во многих контекстах во Второй мировой войне. Религия сформировала национальную идентичность и амбиции нескольких ключевых игроков, особенно Германии и России, которые определили себя как мессианские нации. В обеих странах светские элиты глубоко углубились в апокалиптические и пророческие идеи, давая своим народам тысячелетнюю склонность.
В 1917 году апокалиптические ожидания оказали беспорядки и оказали большое влияние на политику союзников в отношении Палестины и еврейского народа. Пропаганда всех народов была удивительно религиозной и апокалиптической - призраками и видениями, распятиями и жертвами, крестоносцами и священными воинами.
Полем Если вы считаете, что ваша нация божественно предназначена для управления Европой, и вы должны изо всех сил пытаться установить его превосходство, это религиозная доктрина или националистическая? В частности, в Германии вся супернационалистическая идеология империи после 1871 года сильно наполнена религиозным учением, главным образом лютеранским и откровенно рассматривающим новую империю как зародыш Царства Божьего на земле.
Голод, чума, смерть и война ... это довольно хорошее описание 1917-18. Война должна была быстро закончиться, но к 1917 году она, казалось, была установлена до конца времени. Неудивительно, что все мечтали о апокалиптическом вмешательстве.
Также удивительно найти, насколько религиозными и оккультированными были некоторые ведущие политические и военные игроки войны, от фон Мольтке и Людендорфа до Брузилова и JFC Fuller. Каждый, по его словам, был глубоко вовлечен в то, что мы сегодня называем оккультизмом, спиритизмом и прозрачной религией.
Типичный солдат Второй мировой войны не был интеллектуалом, как Эрнст Джнегер или Уилфред Оуэн, но был крестьянским призывом из Галиции, Баварии или Сицилии со всеми традиционными религиозными идеями. Текущая атмосфера войны привела всех во вселенную, ориентированную на сверхъестественную, ориентированную на призраки и явления.
Когда началась война, религия и суеверия (какая бы ни была разница) проник в жизнь простых солдат, которые жили в мыслительном мире, не слишком далеком из семнадцатого века.
В большинстве случаев, очевидно, солдаты боролись, потому что правительство подготовило их и дало им винтовку. В каждой точке мы также видим роль националистических настроений, коммерческого соперничества и простой жадности. Но можем ли мы когда -нибудь отделить такие мотивы от религиозных? Разве это не было верно для средневековых крестовых походов?
Тот факт, что многие современные ученые очень светские, не означает, что мы должны игнорировать эти факторы в более ранних поколениях - и под этим я имею в виду не только пять или шесть веков назад.
