Помощь в оставшихся в живых в школах в Канаде - это не то же самое, что ООН отправляет миротворцам, чтобы предотвратить геноцид в Руанде. Но оба являются отражением нашей культуры и наших приоритетов. Там, где есть сочувствие, всегда есть решение, где есть апатия, всегда есть оправдание.
Рассказывание историй очень важно. Именно через контекст и отношения мы понимаем важность человеческого достоинства. Концепция ничего не означает, как абстракция. Для нас важно понять, почему люди делают то, что они делают, включая монстров - террориста -смертника и военного преступника. Понимание не принимается. Понимание изучает человеческую психику. Если мы хотим положить конец насилию, нам нужно поговорить с тем, что у меня был разговор с подростковым террористом -самоубийством.
Нам нужно что -то пожертвовать. И это то, чего я нахожу. Мы хотим построить образ себя как добродетельный, но мы не хотим страдать за наши убеждения. Мы хотим изменить мир с помощью Facebook. Это не так, как работает мир.
Во многих случаях насилие, которое, очевидно, причиняет огромную травму жертвам, также наносит травму преступнику. Радикальное зло требует много подготовки не только с организационной точки зрения, но и от промывания мозгов, психологической подготовки и легитизации насилия.
Когда мы деконструируем, как происходит радикальное зло, мы понимаем, что это не совсем спонтанное сгорание. Вам нужны пиромаки.
Раны просто не заживают, если они охвачены под ковром.
Уголовные судебные процессы в основном связаны с индивидуальной ответственностью, тогда как комиссии по истине не связаны с виной преступника, а больше о страданиях жертвы. Уголовное судебное разбирательство - это лишь кстати, терапевтический или катарсический процесс для жертв. Но комиссии по истине, как мы видели в Южной Африке, имеют то преимущество, что дать десяткам тысяч людей возможность рассказать свои истории, и это не только способствует исцелению, но и способствует примирению, особенно когда преступники также приходят и выражают распределение.
Когда я присоединился к Трибуналу «Военные преступления ООН», это было осознание мечты о справедливости, что, наконец, после Нюрнберга ООН снова отправит обвиняемого на суд! И я все еще считаю, что подотчетность, которая искоренена безнаказанностью, очень, очень важна для преобразования грязной культуры политики и власти, которую мы видим в мире. Но мы должны быть смиренными в отношении того факта, что справедливость не вернет мертвых.
Мы должны что -то пожертвовать, чтобы сделать мир лучше.
В Югославии нам сказали, что мы были не только наивными идеалистами в том, чтобы хотеть, чтобы военные преступники были привлечены к ответственности, но и что мы фактически стояли на пути прекращения огня, который спас бы больше жизней. Идея заключалась в том, что, давая амнистию этим безжалостным теплэнгерам, вы бы дали им стимул перестать убивать. Я нашел это невероятно наивным, не говоря уже о циничном. Будучи на местах и встретившись с этими безжалостными убийцами, я знал, что единственное, что они поняли, это язык силы.
Я ненавижу тезис о племенной ненависти - в Югославии и Руанде и в таких местах они убивают друг друга, потому что это именно то, что люди там делают. Я думаю, что это глубоко невежественно. Я был удивлен, когда Сэмюэл Хантингтон написал свое знаменитое эссе о цивилизациях в ответ на югославскую войну. Я был на улицах в Сараево, и каждый другой человек, которого я встречал, пришел от смешанного брака. И вот профессор Хантингтон из Гарварда, написанный, это столкновение цивилизаций. Это было абсурдно.
Существуют реалии, с которыми нужно иметь дело, но очень часто нам говорят, что политическая реальность - это просто цинизм. Можно одинаково сказать, что рабство - это реальность, а также женоненавистничество.
Причина, по которой война закончилась в Боснии, была не из-за амнистии, а потому, что комбинированное хорватное боснийское наступление победило сербов на поле битвы. Иногда Navet принадлежит не к правозащитным активистам, а к политикам.
