... это моя гипотеза о том, что человек не предварительно предварительно предназначен, который захватывается осуществлением власти. Человек, с его идентичностью и характеристиками, является продуктом отношения власти, осуществляемой по телам, множествам, движениям, желаниям, силам.
Доминирование - это не настолько твердое и глобальное тип доминирования, которое один человек осуществляет над другими, или одну группу над другой, а в многочисленных формах господства, которые можно использовать в обществе.
Следует попытаться найти власть на крайности его упражнения, где она всегда менее законна по характеру.
Я считаю, что политическая власть осуществляется через посредничество определенного количества институтов, которые выглядят так, как будто у них нет ничего общего с политической властью, и, как будто они не зависят от этого, а это не так.
Существует своего рода миф о истории, который философы имеют ... История для философов - это своего рода великая, огромная преемственность, в которой свобода людей и экономические или социальные определения приходят и запутываются. Когда кто-то лежит на одной из этих замечательных тем-устойчивости, эффективного осуществления свободы человека, как индивидуальная свобода сформулирована с социальными определениями-когда кто-то затрагивает один из этих трех мифов, эти хорошие люди начинают плакать, что история быть изнасилованным или убитым.
Мы не должны быть довольны, чтобы сказать, что власть имеет потребность в таком и то же самое, что такое открытие, такая и такая форма знания, но мы должны добавить, что само управление силой создает и заставляет появляться новые объекты знаний и накапливает новые тела информации. ... осуществление власти постоянно создает знания и, наоборот, знание постоянно вызывает эффекты власти. ... Невозможно использовать власть без знания, знание не может не породить власть.
Но пусть не будет недопонимания: не то, что настоящий человек, объект знания, философское размышление или технологическое вмешательство, был заменен душой, иллюзией богословов. Человек, описанный для нас, которого мы приглашаем свободно, уже в себе, является эффектом подчинения, более глубокого, чем он сам. «Душа» населяет его и приводит его к существованию, что само по себе является фактором мастерства, который управляет властью над телом. Душа - это эффект и инструмент политической анатомии; Душа - это тюрьма тела.
