Природа учит нас простоте и удовлетворенности, потому что в его присутствии мы понимаем, что нам нужно очень мало, чтобы быть счастливыми.
Внимательность - это основной инструмент, в котором мы получаем немного места между нами и мыслями, а затем мы на самом деле можем быть более отзывчивыми, как в: Хочу ли я слушать это? Я хочу игнорировать это? Я хочу сказать «нет, спасибо». Хочу ли я узнать, действительно ли это правда или полезно? Таким образом, мы начинаем с осознанности, и мы не занимаемся, потому что, как только мы это делаем, мы дали авторитет критики. Вместо этого мы хотим заметить критика, но не уделять ему никакого внимания, а не придать ему большую ценность.
Мы не так разные, как мы думаем.
Важно, чтобы мы ясно увидели мудрость и осознание, но также приступили к действию.
С осознанностью мы можем быть с опытом более непосредственным образом. Когда мы оказываемся наводненными эмоциями, которая возникла после суждения, мы часто пропускали само суждение, которое вызвало эмоции.
Внимательность - это способность осознавать, отмечать, заметить. Когда мы применяем это к нашим мыслям и умственным привычкам, мы приносим ясность осознания, увидев, что является просто обычной мыслью, и что является судейской мыслью, которая унизительно или опускает нас. Итак, мы сначала приносим эту линзу осознания, и тогда мы можем делать разные стратегии. Мы можем узнать.
Как вы говорите, я был злым молодым человеком. Я был панк -рокером, обвиняя правительство, корпорации и все внешнее, как моя семья, в моем гневе. Я был довольно несчастным, гной в своем уме. Я начал думать, что должен быть другой путь, должен быть другой выход.
В буддийской традиции, откуда взялась внимательная медитация, гнев рассматривается как несколько нездоровая, неудобная эмоция, потому что мы можем быть ослеплены этим. Мы не видим ясно и склонны делать что -то и говорить вещи, которые вредны от гнева, потому что у нас нет ясности.
Суть прощения состоит в том, чтобы увидеть нашу человечность и видеть, что у всех нас есть свои ограничения и фальши.
Я верю, что в духовной жизни есть место для гнева. Подобно тому, как мать защищает ребенка, поскольку родители защищают потомства под угрозой, нам нужно место для сознательного использования этого огня. Положительная сторона гнева как яростность.
Я часто думаю, что люди на противоположных сторонах политического спектра могут иметь сходные ценности вокруг заботы, вокруг процветающей или вокруг независимости или при помощи в обездоленном, но у них есть разные идеологии, разные идеи и философии о том, как это сделать. Важно, чтобы мы начали видеть человечность друг друга, в то же время не теряя из виду эти различия, взгляды, речи и действия, которые причиняют вред, в котором мы явно выступаем против.
Есть много раз, когда нам нужно жестокое сострадание, ожесточенная любовь. Точно так же, как когда ребенок делает что -то очень вредное, и мы говорим «нет!», Нам нужна какая -то жестокость. Есть определенный вид жестокости, который может выглядеть как гнев и имеет этот огонь гнева, но разница в том, что он не слеп от реактивности.
Мы живем с таким чувством недостаточно, и это вызывает очень болезненное состояние.
В некоторой степени критик возникает из -за этого негативного предвзятости в том, что наш мозг ориентирован на угрозу и на выживание. Критик действительно начинался как механизм выжившего в раннем младенчестве и детстве, когда мы пытались ориентироваться в нашей ранней семейной системе и культуре; Когда мы учимся вписаться, чтобы мы могли оптимизировать этот поток любви и привязанности. Это был внутренний голос, который сказал нам закрыть определенные закономерности и реакции, это негативное предвзятость, которое всегда ищет то, что не так, ищет угрозу.
Я начал медитировать, и как только я обратил эту линзу внимания внутрь, это было похоже на то, что ладно, игра. Это то, что я искал, чтобы разрешить некоторые из этих внутренних конфликтов и болей.
Нам нужно простить - но осознанно. Нам нужно сострадание, которое приводило в действие мудрость. Это способ обратиться к нашим хулиганам.
Один из инструментов, которые мне очень нравятся, - такая же, как и я, практика. Это одна из практик сочувствия, где мы ставим себя на место другого. Вместо того, чтобы охватить разницу в идеологиях, мы фактически возвращаемся к фундаментальной идее: точно так же, как я, этот человек на противоположном политическом спектре хочет быть счастливым, хочет быть в безопасности, хочет процветать, хочет быть здоровым , хочет найти душевное спокойствие.
Совесть - это использование проницательности, дискриминации и оценки, а не обращать внимание на довольно грубую форму совета от судьи, которая в основном атакует наше чувство ценности или ценности, вместо того, чтобы предоставлять нам полезную информацию.
Барочная арт-рок-пузырька транслировалась на частоте, понятной только женщинам-подросткам и выведенным полевым мышами.
