... Самая большая угроза нашей способности к созерцанию - непрерывное изготовление беззаботных пустых стимулов, которые убивают восприимчивость души.
Если мы не восстановим искусство молчания и проницательности, способность к неактивности, если мы не заменим истинную досугу на наши беспокойные развлечения, мы разрушим нашу культуру и самих себя.
Досуг возможен только тогда, когда мы находимся в одном с самим собой. Мы склонны переусердствовать как средство самостоятельного устранения, как способ оправдать наше существование.
Конечно, мир труда начинает становиться - угрожает стать нашим единственным миром, исключая все остальное. Требования рабочего мира становятся все более полными, все более становясь все более полным человеческим существованием.
Покой, досуг, мир, принадлежат среди элементов счастья. Если мы не сбежали от Harried Rush, от Mad Pursuit, от беспорядков, от необходимости заботы, мы не счастливы. А как насчет созерцания? Сама его предпосылка - свобода от краев трудовой занятости. Более того, он сам актуализирует эту свободу благодаря интуиции.
Если в этом высшем тесте, перед лицом которого Брэггарт молчит, и каждый героический жест парализован, человек подходит прямо к причине своего страха и не сдерживается от того, что хорошо, что в конечном итоге означает ради Божьего, и поэтому не из амбиций или из -за страха быть взятым за трус - этот человек, и он один, действительно смелый.
Счастье, ... даже самое маленькое счастье - это как шаг вне времени, и величайшее счастье разделяет вечность.
Только молчание слышат, и те, кто не молчит, не слышат.
Отказ отказаться от души в мир чувственности парализует изначальные силы морального человека: способность воспринимать в тишине, призыв реальности и привести в отступление этого молчания, решение соответствует конкретному положению конкретного действия.
Чудо определяется Томасом [Аквинским] в Summa Theologiae [I-II, Q. 32, A. 8], как Desiderium Sciendi, стремление к знаниям, активное стремление знать.
Что отличает - в обоих смыслах этого слова - созерцание, скорее, это знание, которое вдохновлено любовью. «Без любви не было бы никакого созерцания». Созерцание - это любящее достижение осознания. Это интуиция любимого объекта.
Если Бог действительно воплощался, и если его воплощение может с справедливостью заставит человека изменить его жизнь, то у нас нет альтернативы, кроме как представить себе это воплощение как то, что все еще присутствует и которое останется в будущем. ... То, что происходит на литургическом праздновании Евхаристии,- это то, для чего все религии человечества исчезли, почувствовали смутно, и, как правило, даже предварительно отфигулировано- физическое присутствие божественных логотипов, созданных и присутствия Его жертвенная смерть, в разгар собрания, празднуя загадки.
Счастливый человек ничего не нуждается и никого. Не то чтобы он держал себя в стороне, потому что он действительно в гармонии со всем и всем; Все "в нем"; С ним ничего не может случиться. То же самое можно сказать и для созерцательного человека; Он нуждается в одиночестве; Ему ничего не хватает.
Материальные вещи закрыли границы; Они недоступны, не могут быть проникнуты вещами вне себя. Но существование как духовное существо включает в себя существо и оставаться собой и в то же время признавать и превращать в себя реальность мира. Никакая другая материальная вещь не может присутствовать в пространстве, занятом домом, деревом или фонтанной ручкой. Но там, где есть разум, совокупность вещей имеет место; Вполне возможно, что в одном из которых была полная полная вселенная.
Никто не может получить Felicity по преследованию. Это объясняет, почему одним из элементов счастья является ощущение, что долг благодарности должен, долг, который невозможно заплатить. Теперь мы не должны благодарны себе. Чтобы осознавать благодарность - значит признать дар.
Современное религиозное учение имеет мало или ничего, чтобы сказать о месте благоразумия в жизни или в иерархии добродетелей.
Счастливая жизнь не означает, что любить то, что мы обладаем, а обладанием тем, что мы любим ».
... устойчивая составляет сильную деятельность души, а именно, энергичная схватка и цепляясь за добро; И только из этой крепкой деятельности может быть сильнее, чтобы поддержать физические и духовные страдания травм и смерти быть питаются.
Конечное значение активной жизни - сделать возможным счастье созерцания.
Глаз совершенной дружбы с Богом осознает более глубокие измерения реальности, на которые глаза среднего человека и среднего христианина еще не открыты.
Чтобы осознавать благодарность - значит признать дар.
Быть предшествующим истиной, и ... Правда предшествует добру.
Созерцание не игнорирует «историческую Gethsemane», не игнорирует загадку зла, вины и его кровавого искупления. Счастье созерцания - это истинное счастье, действительно, высшее счастье; Но это основано на печали.
Приятного, которое мы воспринимаем в наших чувствах, - это неявное желание узнать конечную причину для вещей, высшая причина. Желание мудрости, которое философия этимологически является стремлением к самым высоким или божественным причинам. Философия завершается богословием. Все остальные знания содержат семена созерцания божественного.
Только те, которые называются либеральными или свободными, которые касаются знаний; Те, кто связан с утилитарными целями ... называются рабством ... Вопрос в том ... может ли человек развиваться в полной мере как функциональный и работник и ничего больше; Можно ли содержать полное человеческое существование в пределах исключительно трудового существования? Иногда заявлено и переведено обратно в наши термины: есть ли такая вещь, как либеральное искусство?
