Знание и воображение - это жизненный буй и дополнительное легкое для дыхания вне стен испорченной реальности.
Там нет насилия хуже, чем насилие Ирака. В течение последних пятидесяти лет Ирак жил кошмаром насилия и террора. Это был ужасный опыт, и людям в Ираке понадобится много времени и работать, чтобы преодолеть катастрофические последствия. Но сначала мы должны подумать о том, как остановить насилие, чтобы кровопролитие остановилось. Несмотря на все, на личном уровне я не легко теряю надежду.
Я говорю о сущности человечества. Надежда смешана с кровью каждого человека, везде и в каждый раз.
Мы в Ираке не произошли с другой планеты. Подобно тому, как люди во многих других странах преодолели трагедию войны, Ирак преодолет свое испытание.
Миграция была не единственным неприятным опытом, который я пошел. Я родился и жил в стране, управляемой жестоким диктатором, чьи войны никогда не закончились, и с раннего возраста я был увлечен пониманием мира посредством знаний.
Я учился в Академии в течение годов экономических санкций. Жизнь была почти мертва, потому что санкции, наложенные на Ирак цивилизованным миром, были настолько строгими.
Мы привыкли смотреть выполнения. Я упомянул об этом в одной из моих историй. Рядом с районом, где мы жили, был кусок открытой земли, и мы играли там в футбол. Именно здесь они проводили публичные казни для солдат, которые покинули армию и члены курдского сопротивления.
В художественном классе в школе мы научились нарисовать танки и солдат, открывающие огонь в [иранского лидера Аятоллы] Хомейни и его бороды. Они не учили нас именам цветов, которые росли вокруг нас в городе - полевые цветы всех видов и всех цветов. Учитель математики сбивал детей своим брюком. Мой отец постоянно был жестоким по отношению к моей матери по самым тривиальным причинам.
Как можно поговорить на классическом языке о ребенке, который разрывается на части взрывом на рынке возле его школы? Люди в Ираке не говорят о своих радостях, своих проблемах и разрушении страны в литературной дикции.
Пока я изучал фильм в Академии, начались проблемы. Я не был политическим активистом непосредственно во времена Саддама [Хусейн], потому что диктатор был настолько жестоким и жестоким, что никто не мог критиковать или жаловаться. Я чувствовал себя бесполезным и пустым. Единственным решением в Ираке было убежать.
На самом деле я не думал о страхе в то время. Я злился на все, что происходило вокруг меня: насилие диктатуры и насилие общества.
Тропа «Тайной миграции» была для меня шоком. Я немного знал о трудностях, просто кусочках новостей в средствах массовой информации.
Это правда, что мы в Ираке в настоящее время платим высокую цену в результате бессмысленного насилия, но, тем не менее, есть много позитивных вещей, которые обычно происходят со стороны людей в арабских странах, которые жили в темноте и абсолютном молчании из -за диктатуры. Люди в арабских странах в настоящее время высказываются и задают много вопросов о правах человека, меньшинствах, религии, демократии, «другой» и так далее.
Смешно и болезненно использовать арабский язык иракского поэта, который жил столетия назад, чтобы описать то, что мы в Ираке сегодня страдаем.
Один из баатистов однажды сказал мне: «Если ты не осторожен, я заберу тебя», и эти слова означали смерть.
Арабский мир полон коррупции, во времена диктатуры и во времена анархии. Эта коррупция не только в политике и экономике, но и в области творческой деятельности. Есть элита, которая контролирует фестивали, газеты и отзывы. Это просто коррумпированная клика, не интересующаяся творчеством.
Ирано-иракская война началась в том же году, когда я пошел в начальную школу, в возрасте шести лет.
В течение семи лет я писал и опубликовал свои тексты в Интернете, и ни один арабский фестиваль не пригласил меня, и ни один издательский дом не хотел публиковать мои книги, и я не был известен в западном мире из -за моих политических позиций.
Я живу в небольшой стране в Европе - Финляндии - и я плохо говорю по -английски, и я не имел никакого отношения к издательствам на Западе. Я жил в полной изоляции.
Я работал над полями, и с самого начала я знал об этом выборе. Я покупаю большую часть того, что написано и производилось в арабском мире, и мне это не очень нравится.
Потеря надежды означает перестать любить моего сына, моей девушки, многих друзей и людей по всему миру.
Люди в арабских странах в настоящее время высказываются и задают много вопросов о правах человека, меньшинствах, религии, демократии, «другой» и так далее.
Я начал писать и стал привязан к письму в раннем возрасте. Я начал с написания поэзии и экспериментирования с диалогами: скромные пьесы, другими словами. Я также широко описывал то, как жили люди в этом районе.
«Секретная миграция» через границы - это форма деградации человека и свидетельство развращения человеческой совести.
Всякий раз, когда мы выходили на съемку на улице, мы оказываемся в полицейском участке и в офисах какого -то другого агентства безопасности. Они намеренно запугали нас. Я переехал в Курдистан и сменил свое имя и сделал свой первый художественный фильм в Курдистане с очень основными ресурсами.
