Власть не является вопросом одного доминирующего человека или учреждений, а вместо этого проявляется в взаимосвязанных, противоречивых сайтах, где режимы знаний и практики распространяются и занимаются. Этот способ понимания рассеивания власти помогает нам осознать, что власть заключается не только в том, чтобы определенные люди, нацеленные на смерть или исключение со стороны правителя, а вместо этого о создании норм, которые распространяют уязвимость и безопасность.
Давайте будем нежными с самими собой и друг с другом и ожесточенными, когда мы боремся с угнетением.
Мы должны понимать, что в контексте США, где наша правовая система основана на колониализме поселенцев, капитализме и превосходстве белых, изменение законов никогда не изменит условия вреда и насилия, которые наши движения стремятся трансформироваться.
Такое ощущение, что каждый человек использует весь свой мозг и сердце, чтобы выяснить эти почти невозможные дилеммы о том, как мы выполняем нашу работу, с нашими принципами в текущих условиях. И кажется, что то, что мы знаем, что правда о работе коллективно - что у нас есть лучшие идеи вместе, чем мы делаем индивидуально.
Одним из концепций, которые у меня были проблемы с иллюстрацией, была концепция, что административные системы создают узкие категории пола и заставляют людей в них, чтобы удовлетворить их основные потребности - то, что я называю «административным насилием». У меня были изображения форм с гендерными коробками и удостоверения личности с гендерными маркерами, но я также хотел изображение, которое запечатлело бы то, как основные услуги, такие как укрытия, разделены по полу.
Дело для меня в том, чтобы создавать отношения, основанные на более глубоких и более реальных представлениях о доверии. Так что любовь определяется не сексуальной исключительностью, а фактическим уважением, заботой, приверженностью действовать с добрыми намерениями, ответственность за наши действия и стремление к взаимному росту.
Я утверждаю, что для транс-активистов является ошибкой, чтобы сосредоточить наши ресурсы и внимание на выигрышном включении в рамки правового равенства, такие как антидискриминационные законы и законы о преступлениях на почве ненависти, которые не обеспечат облегчения от условий сокращения жизни. лицом к лицу. Победа в юридическом равенстве - получение закона, чтобы стать жертвами дискриминации, которые защитят государство - не поддержат наше выживание.
Вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что закон говорит о транс -людях, что на самом деле является тем, что закон говорит о себе как о защитнике транс -людей, мы должны сосредоточиться на том, что системы права и администрации делают для транс -людей, и наши вмешательства должны стремиться к Разбивает вредные, насильственные системы, такие как уголовное наказание и иммиграционное правоприменение.
Выбор повестки дня, которая поддерживает аппараты расового насилия, всегда платит лучше.
Я не утверждаю, что мы никогда не должны использовать юридическую реформу в качестве тактики. Вместо этого я утверждаю, что это не должно быть целью.
Мы должны экспериментировать, потерпеть неудачу и попробовать еще раз, но начиная с критики правовой реформы и обязательства по центру наиболее уязвимых отбросит нас от некоторых из наиболее распространенных, очевидных ловушек неолиберальных стратегий социального движения.
Многие люди, которые привлекают работу по расизму и трансфобии, могут быть новыми, чтобы глубоко думать о колониализме и сопротивлении коренных народов в их Северной Америке.
В дополнение к тому, чтобы побудить нас участвовать в повествованиях о «достойке», которые ставят большие части наших избирательных округов как «не заслугивающие», стратегии правовой реформы побуждают нас ценить вредные системы, которые наши движения должны стремиться к демонтажу.
Я утверждаю, что юридическое равенство не удалось, направленные на преобразование материальных условий насилия, и что транс -активисты должны использовать явно другой подход.
Гендерные отдельные укрытия недоступны для многих транс -людей, и транс -женщины, в частности, часто вынуждены выбирать между попаданием в мужское приют, где они сталкиваются с огромной опасностью, или оставшиеся бездомные улицы и столкновения с насилием, преследованиями, арестом и рисками воздействия этого Полем
Более консервативная адвокационная работа часто поощряет изображения транс -людей как людей, которые заслуживают права. Достойность, конечно, соответствует национальным расовым, гендерным и способностям.
Когда мы приближаемся к работе по правовой реформе, мы можем задать такие вопросы, как: предоставит ли это реальное облегчение людям, сталкивающимся с насилием или вредом, или это будет в первую очередь символическим изменением? Разделяет ли это наш избирательный округ, предлагая облегчение только людям с определенными привилегированными статусами (например, люди с законным иммиграционным статусом, люди с работой, женатыми людьми и т. Д.)?
Критическая теория расы предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Основное внимание на «дискриминации» как о том, чтобы понять расизм в США, означало, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений - независимо от того, кто -то намеренно выпустил кого -то или сделал что -то вредное из -за их предвзятых чувств к расе человека. Это внимание на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность, что расизм существует везде, где существуют условия расового истощения.
Когда социальные движения участвуют в юридической реформе, они часто мобилизуют образы людей из своего составляющего населения, которые наиболее соответствуют национальным нормам о том, на что похожи «достойные граждане», и используют этих людей в качестве представителей и в качестве ведущих истцов в юридических случаях. Эта стратегия требует, чтобы люди, которые испытывают межсекционный вред - которые были уязвимы благодаря множеству векторов демонизации и маргинализации, были дальше маргинализованы и исчезли от адвокации.
Я вижу концепции пространственно в моей голове. Я вижу коробки, загон и сетки, в которые административные системы требуют, чтобы люди, вещи и информация были в форме, чтобы быть разборчивыми, созданными для жизни или для облегчения смерти и оставления.
Транс Активизм в США чаще всего встречался на низовом уровне, сосредоточен на бедности и криминализации, и часто оппозиционен исключительному «основным» нити в политике геев и лесбийцев и феминистской политики.
Юридическая доктрина, требующая свидетельства о расистских намерениях и узкой цепочке причинно -следственной связи, затрудняет доказать в суде, что человек или группа испытывают расизм, потому что стандарты слишком узкие и слишком сосредоточены на индивидуальных намерениях.
Реформы законодательства в США, якобы принятые для запрета расизма, оказались неэффективными, потому что они сосредоточены на плохих намерениях отдельных лиц и не понимают условий на уровне населения.
Теория критической расы предлагает критику о том, как закон и определенные стратегии реформирования права неправильно понимают фактическую работу насилия по сокращению жизни государства, и как это привело к набору реформ, которые на самом деле не могут трансформировать материальные условия превосходства белых. Эти критики перенаправляют наше внимание на условия, которые мы стремимся трансформировать.
Существуют резко разные, конкурирующие модели того, как выглядит транс -адвокация - те, которые стремятся следовать по пути, проложенного самыми заметными и хорошо финансируемыми организациями по правам лесбиянок и геев в США, и те, которые стремятся использовать массовые стратегии, центральные проблемы. расы и бедности и стремиться демонтировать вредные учреждения и условия, чтобы перераспределить жизненные шансы.
