Завершая исламский терроризм, Трамп сделал большую точку зрения использования этой фразы, потому что это фраза, которую Барак Обама отказался использовать. Я думаю, что он обещал искоренить. Я думаю, что искоренение было словом, которое он использовал. Это большое обещание. И настройка стандарта для себя.
Почему бы нам не рассмотреть вопрос о исламских экстремистах, что Гленн Гринвальд регулярно делает республиканцам?
Состояние женщин в исламских обществах в целом далеко не желательно. Однако мы должны признать, что есть различия. В некоторых странах условия намного лучше, а в других намного хуже. Например, условия, с которыми сталкиваются женщины, даже в Египте сильно отличаются от того, с чем сталкиваются их иранские коллеги. Состояние женщин в Пакистане сильно отличается от состояния в Саудовской Аравии. Это показывает, что вы можете иметь разные интерпретации ислама.
Исламский мир не останавливается в арабском мире или Персии. Есть весь туркский мир, мир Центральной Азии, мир Южной Азии, мир Юго -Восточной Азии и африканский мир.
Тарик [духовный путь] без шариата [исламского закона] похоже на фисташковое дерево без оболочки. Или грецкий орех, грецкий орех не может расти на дереве, не имея раковины, а пища, которую вы едите внутри раковины.
Существуют миллионы и миллионы суфиев, которые существовали в исламской истории и оказывают глубокое влияние на все аспекты исламской культуры и цивилизации на философию к искусству к науке, чтобы социальная структура для экономики, которые не встретили судьбу Аль-Халлай.
Джалалуддин Руми полностью укоренился в исламских учениях Корана. Он был великим ученым, он принадлежал к медресе, и он очень хорошо знал исламское богословие и юриспруденцию. Он знал персидский, арабский и турецкий, который в то время приходил в Анатолию, очень хорошо. Он был замечательным, замечательным ученом, кроме того, что он был великим святым.
Суфизм всегда имел функцию очистки исламской этики, и что пост и тазкия похожи на освещение лампы.
Суфии всегда были теми, кто пытался очистить этику ислама и общества. И у них вообще нет рук от внешнего действия. Например, базар, на котором суфии были очень сильными, всегда доминировали в экономической жизни в исламском мире. Они могли бы дать гораздо более здравую и исламскую форму активности, когда экономическая жизнь ислама перешла с базара в новые части исламских городов с модернизированными мусульманами, которые взяли его в другом свете, и он стал очень, очень антисламским, и много Против многих из самых глубоких практик исламских обществ.
У Аль-Халлай есть особая судьба. Он пришел в то время, когда мирское, роскошь, затопило исламский мир. Его функция заключалась в том, чтобы действовать как своего рода противоположность, и он заплатил за это своей жизнью, и он был очень счастлив сделать это. Он улыбнулся, когда отправился в палача. Это было сделано, потому что это потрясло совесть исламских народов того времени. Но подавляющее большинство, огромное, огромное, подавляющее большинство суфиев, они не встретили судьбу Аль-Халлая. Они говорили о достижении «правды», и в этом нет ничего опасного.
Как фраза радикальный исламский терроризм связывает всех верующих веры с терроризмом? Если бы я сказал радикальный христианский терроризм, значит ли это, что я как католик - террорист?
Последние события в Ираке глубоко беспокоятся, но, поскольку Соединенные Штаты рассматривают военные и дипломатические ответы на действия Исламского государства в Ираке и Сирии (ИГИЛ), мы должны быть ясно, что американские войска на земле не могут пройти миллион миль. Рядом с гражданской войной сектанта-это просто не вариант.
Чтобы выиграть эту войну [с радикальными исламскими экстремистами], нам нужен главнокомандующий, а не профессор права, стоящего на лекреции.
Мой отец решил, что он был таким поклонником философии Ибн Рашда, думая, что он изменил фамилию на Рушди. Я понял, почему мой отец был так заинтересован в нем, потому что он был действительно невероятно модернизирующим голосом в нашей исламской культуре.
Мы не можем представить, что арабское население, образующее более 80 процентов иракского общества Ирану, а не арабской нации.
Аятолла Хомейни издал фатву для этого, который затем дал эффект в Исламской Республике Иран, поэтому в Исламской Республике Иран, она достаточно гибкая, чтобы позволить половые изменения, и поощряет изменения пола. Но если вы хотите изменить свою религию в Иране, у вас есть серьезные проблемы. Есть и другие проблемы. Вам разрешено изменить секс, но если вы хотите быть гомосексуалистом, теоретически, по крайней мере, вы столкнетесь с смертной казни. Совершенно как часто эти штрафы проводятся, является спорным вопросом, но они есть в статутах.
Одна из вещей, которая удивила меня, когда я был в Иране, - это выяснить, что страна финансирует в семь раз больше операций по смене пола, чем весь Европейский Союз. И причина этого в том, что в начале 1960 -х годов сам аятолла Хомейни, в то же время, когда он разрабатывал эту другую идею исламского государства, также нанесла идею, что если человек рождается в неправильном сексе, это было совершенно правильный для них, чтобы изменить секс.
Существует важное различие, которое должно быть проведено между шариатами, которое является чрезвычайно экспансивным видом космического порядка, которое я описывал, и принципами исламского закона, известного на арабском языке как «фикх» - слово, которое означает понимание. Если вы набожный мусульманин, вы не спорите против шариата; Шариат - это путь, по которому проложил Бог. Но то, что вы можете сделать, и то, что люди делают все время, это спорит о правильной интерпретации шариата, спорящих о фикхе. Это то, что продолжалось на протяжении всей исламской истории.
Единственная фата, с которой все здесь, вероятно, знаком, - это Салман Рушди Фатва, но фетва вообще не должна быть насильственной вещью. Фетва - это просто решение по исламскому закону; Там может быть фатва на одежде.
Были периоды в исламской истории, когда такие вещи, как отступничество и богохульство, были наказываются. Таким образом, вы знаете, что это зависит от того, что нет никаких аргументов, совершенно кроме вопроса о божественной или иной природе Корана, что огромные штрафы исламского закона созданы искусственными. Служники здесь - поддержание своей власти часто пытаются выдвинуть это и сказать: «Ну, нет, на самом деле это совсем не искусно. Забивание является частью божественного откровения». Это не в Коране, но то, как это было сделано за эти годы, - это взять хадис.
Политизированная версия шиитского ислама, которую мы видим в Исламской Республике после 1979 года, явно очень консервативна, но есть и другие вещи, которые можно сказать о концепции аятоллы Хомейни о государстве шиитов, потому что это само по себе является богохульством, насколько большинство шиитов Служники обеспокоены. Существует теория, которую он развил в начале 1960 -х годов в городе Наджаф, говорящий о том, что не обязательно либерализм, но гибкость.
Я работаю в области прав человека, и существуют серьезные конфликты между определенными интерпретациями исламского права и правами человека. Это то, о чем я вообще не делаю кости, это то, что, я думаю, очень важно для каждого, включая мусульманское сообщество, и многие мусульмане решают эту проблему.
Первые правила об исламском законе даже не были записаны в течение полутора веков после смерти Пророка, и это было еще пять веков, пол тысячелетия, прежде чем они приняли что -то вроде окончательной формы. Таким образом, всегда были огромные аргументы по поводу того, что на самом деле требует исламский закон. В суннитских мыслях есть четыре основных школ права, и в шиитской мысли есть отдельная школа права, поэтому эти аргументы происходят.
Затем сказать, что наши собственные действия в борьбе с злом привели к злу, - это не что иное, как сказать: «Исламские террористы несколько оправданы, по крайней мере, мы можем понять, почему они ненавидят нас, потому что мы сделали вещи, чтобы заставить их ненавидеть нас. .. Мы сами были злыми, и мы злые, и это оправдывает их зло ».
Весь политический класс Вашингтона и истеблишмент не могут видеть исламский терроризм, когда это происходит. Ну, они на самом деле это видят. Они просто не хотят называть это так, и они не хотят, чтобы кто -то еще так называл это.
