Если мы хотим изменить этот статус -кво, нам, возможно, придется работать за пределами этих правил, потому что доступные для нас юридические пути были структурированы, чтобы убедиться, что мы не внесем никаких существенных изменений.
Это не уходит. На данный момент невообразимых угроз на горизонте, вот как выглядит надежда. В эти времена морально обанкротившегося правительства, которое распродало свои принципы, это то, на что выглядит патриотизм. С бесчисленными жизнями на линии, это то, на что выглядит любовь, и она будет только расти.
Если мы постоянно подавляем наши сильные, тяжелые эмоции - например, страх, гнев, возмущение и грусть - это ослабляет нас. Но когда мы не боимся противостоять жестким эмоциям - когда мы не отвергаем боль и страдания мира - это укрепляет уверенность в том, что мы можем сделать все, что нам нужно.
Гражданское неповиновение - это акт любви.
То, что один человек может сделать, это посадить семена любви и возмущения в сердцах движения. И если эти сердца являются плодородной землей, эти семена любви и возмущения превратятся в революцию.
Наша безопасность не отказалась от тяжелых вещей; Это происходит от знаний, что мы можем справиться с этим.
До тех пор, пока наши лидеры серьезно относятся к своей ответственности за передачу здорового и справедливого мира к следующему поколению, я продолжу этот бой.
Ответьте на стрессовые времена, поворачиваясь друг к другу, а не вдали друг от друга.
Реальность не в том, что мне не хватает уважения к закону; Это то, что я больше уважаю справедливость.
Работа с нашими негативными эмоциями является важным подготовительным шагом к принятию эффективных действий. Вы должны бороться с трудными вещами, с жесткими реалиями мира. Это укрепляет вашу уверенность в том, что вы можете справиться с этими интенсивными ситуациями, когда они возникают.
Нам нужны действия, которые действительно исходят из души людей.
Трудно изменить мир, когда ваш первый приоритет - следить за тем, чтобы маленький мир вокруг себя не изменился.
Нам нужно отвергнуть не только устаревшую технологию ископаемого топлива, но и устаревшую экономическую систему и устаревшую политическую систему корпоратизма. Прогрессивный взгляд заключается в том, что мы достаточно умны и достаточно этичны, чтобы не быть подчиненными корпорациям. Мы можем создать наши собственные устойчивые, локализованные сообщества.
Быть насильственно пострадавшим от нашего потребительского менталитета - наша зависимость от комфорта и удобства может создать возможность для нас [людей] воссоединиться с тем, что мы действительно ценим, и с качествами жизни, которые действительно могут поддержать нас, что включает в себя восстановление с нашими ролями как роли как Граждане, члены сообщества и люди.
Мои ценности в первую очередь мотивированы любовью к другим людям. Я ценю нечеловеческий мир в значительной степени, потому что он так важен для людей. Даже моя признательность за пустыню растет из понимания того, насколько важна дикая местность для людей.
Отчуждение, пожалуй, самый эффективный инструмент контроля в Америке, и каждое напоминание о нашей реальной связи ослабляет этот инструмент.
Исторически религиозные общины были разработаны, чтобы противостоять силам отчуждения. Вот почему так много успешных социальных движений полагались на силу духовных сообществ, и через них прошла большая база их организации.
Духовность должна играть важную роль, особенно в движениях сопротивления. Институты, с которыми мы боремся - корпорации и правительства - используют отчуждение в качестве одного из их основных оружия. Большая часть их обмена сообщениями предназначена для того, чтобы люди чувствовали себя отделенными друг от друга, что лишает их, что облегчает их эксплуатацию. Это действительно духовное оружие, которое они используют. Это изолирует людей и ломает их дух.
Мы думаем, что у нас нет силы, когда на самом деле у нас более чем достаточно власти.
Только когда я начал читать историю религии, я понял, что определение христианства изменилось во многих разных направлениях с течением времени, и основной взгляд сегодня, безусловно, не имеет исключительного права собственности на то, что является христианским средством. Понимая, что это освободило меня от использования терминологии без необходимости быть привязанной к ней.
Я не читаю Библию как буквальное слово Божье; Я не рассматриваю Иисуса как Бога. Я отклонил оба этих заявления. Я рассматриваю Иисус как модель того, как мы должны жить, и по этому определению я считаю себя христианином.
Я не думаю, что поклонение природе необходимо, чтобы поддерживать действительно сильную защиту окружающей среды.
Одна из причин, по которой я принимаю ненасилие, заключается в том, что это самая эффективная вещь, которую мы можем сделать. Это более продвинутая тактика, чем насилие. Если люди, которые участвуют в насилии, хотят обострить свою тактику, они бы обостнут ненасилие.
С ненасильственным движением мы все еще приглашаем сильную реакцию со стороны правительственных или правящих органов. Мы приглашаем сильную реакцию против нас самих. Но это подрывает моральную легитимность нашего нынешнего правительства. Это путь, который нам нужно продолжить. Вместо того, чтобы укреплять их легитимность, мы должны подорвать их легитимность.
Мой духовный путь в значительной степени был христианством - ярлыком, который я принял, а затем отверг и снова принял частично, поскольку мое понимание христианства с течением времени изменилось. Когда я принял мейнстрим, догматическое определение христианства, появилось момент, когда я должен был сказать: «Ну, если это христианин, я не один».
