Творчество является результатом борьбы между жизненной силой и формой. Как знает любой, кто пытался написать поэзию сонета или сканирования, форма в идеале не отнимает у творчества, но может добавить к нему.
Поэт, как и любовник, представляет угрозу на сборочной линии.
Бессознательное понимание или ответы на проблемы, которые возникают в задумчиках, не попадают и не пропускают ... они относятся к тем областям, в которых человек сознательно работал трудоем и с самоотдачей.
Догматизм всех видов-научный, экономический, моральный, а также политический-угрожает творческая свобода художника. Это обязательно и неизбежно так. Мы не можем избежать нашего беспокойства по поводу того факта, что художники вместе со всеми творческими людьми являются возможным разрушителем наших хорошо упорядоченных систем. (стр. 76)
... то, что чувствует художник или творческий ученый, это не беспокойство или страх; Это радость. Я использую слово в отличие от счастья или удовольствия. Художник, в настоящее время создания, не испытывает удовлетворения или удовлетворения ... скорее, это радость, радость, определяемая как эмоция, которая сопровождается повышенным сознанием, настроением, которое сопровождает опыт реализации собственных потенциалов.
Творчество - это не просто невинная спонтанность нашей молодежи и детства; Он также должен быть женат со страстью взрослого человека, что является страстью жить вне своей смерти.
Физическая смелость в любой сцене ... кажется, зависит от того, может ли человек чувствовать, что он борется как за других, так и за себя.
Когда я влюбляюсь, я чувствую себя более ценным, и я относятся к себе с большей заботой. Мы все наблюдали нерешительного подростка, неуверенного в себе, который, когда он или она влюбляется, внезапно ходит с определенной внутренней уверенностью и уверенностью, миеном, который, кажется, говорит: «Вы смотрите на кого -то сейчас». Для этого внутреннего чувства ценности, которое приходит в любовь влюблен в, кажется, не зависит от того, возвращается ли любовь или нет.
Daimonic - это любая естественная функция, которая способна захватить весь человек. Секс и эрос, гнев и ярость, а также тяга к власти - примеры. Daimonic может быть либо творческим, либо разрушительным и обычно оба.
Смелость требуется не только в случайном решающем решении человека для его собственной свободы, но и в небольших часах решения, которые помещают кирпичи в структуре его строительства себя в человека, который действует со свободой и ответственностью.
Никто не может отделиться от социальной группы и оставаться здоровым, потому что сама структура личности зависит от сообщества.
Ни Кьеркегор, ни Ницше не имели малейшего интереса к запуску движения или новой системы, что действительно обидело бы их. Оба провозгласили, во фразе Ницше следуйте не за мной, а вы!
Когда внутренняя жизнь высыхает, когда чувство уменьшения и апатия увеличивается, когда нельзя влиять или даже искренне касаться другого человека, насилие вспыхивает как даймоническая необходимость для контакта, безумный драйв, навязывающий прикосновение наиболее прямым способом.
Даймоник относится к силе природы, а не к суперэго и находится за пределами добра и зла. И это не «вспоминать себя», как утверждал Хайдеггер, а затем и Фромм, потому что его источник заключается в тех сферах, где я коренится в природных силах, которые выходят за рамки себя и считаются пониманием судьбы на нас. Даймоновое возникает из основания быть, а не самого себя как такового.
Художественные символы и мифы высказываются из изначального, предварительного сферы ума, которое является мощным и хаотичным. Как символ, так и миф - это способы привлечения порядка и формы в этот хаос.
Мы получаем любовь от наших детей, а также других, не пропорционально нашим требованиям, жертвам или потребностям, но примерно пропорционально нашей собственной способности любить.
Интимность требует мужества, потому что риск неизбежен. С самого начала мы не можем знать, как отношения повлияют на нас.
Человек - это этическое животное, этическое, даже если, к сожалению, не на самом деле. Его способность к этическому суждению, таким как свобода, разум и другие уникальные характеристики человека, основана на его сознании себя.
Это может показаться удивительно, когда я говорю, на основе моей собственной клинической практики, а также от моей психологической и психиатрической коллег, что главной проблемой людей в среднем десятилетии двадцатого века является пустота.
Поэты часто обладают сознательным осознанием того, что они борются с даймонией, и что проблема заключается в том, что они что -то работают из глубины, которые подталкивают себя к новому плоскости.
Экзистенциальная психотерапия - это движение, которое, хотя с одной стороны, на научном анализе, в основном, гениально Фрейду, также возвращает к картине понимание человека на более глубоком и более широком уровне человека как существо человека. Он основан на предположении, что можно иметь науку о человеке, которая не фрагментирует человека и разрушает его человечество в тот же момент, когда он изучает его. Он объединяет науку и онтологию.
Динамическая борьба продолжается в человеке между тем, что он или она сознательно думает, с одной стороны, и, с другой стороны, некоторой пониманием, какой -то перспективой, которая изо всех сил пытается родиться.
Нежность возникает из -за того, что два человека, которые, как и все люди, тоскуют, чтобы преодолеть разделительность и изоляцию, к которой мы все наследники, потому что мы люди, могут участвовать в отношениях, которые на данный момент не являются двумя изолированными. я, кроме союза
Эта личная свобода думать, чувствовать и говорить достоверно и осознавать это качество, которое различает нас как человека.
Конструктивный шизоидный человек противостоит духовной пустоте вторжения технологий и не позволяет себе быть опустошенным. Он живет и работает с машиной, не становясь машиной. Он считает необходимым оставаться достаточно отстраненным, чтобы получить смысл от опыта, но при этом защитить свою внутреннюю жизнь от обнищания.
